Ainoa nainen

Iranin ainoa olympiamitalin voittanut nainen kyllästyi kotimaansa sulkeutuneeseen ilmapiiriin ja pakeni Eurooppaan: "Olimme vain välineitä"

2020.01.12 19:08 herra666 Iranin ainoa olympiamitalin voittanut nainen kyllästyi kotimaansa sulkeutuneeseen ilmapiiriin ja pakeni Eurooppaan: "Olimme vain välineitä"

Iranin ainoa olympiamitalin voittanut nainen kyllästyi kotimaansa sulkeutuneeseen ilmapiiriin ja pakeni Eurooppaan: submitted by herra666 to Suomi [link] [comments]


2019.08.27 19:05 mythoplokos Onko äänessä perussuomalainen vai islamisti? Testaa, tunnistatko!

HUOM: kirjoitin tämän eräälle proggikselle aika pian 2019 vaalien jälkeen, jonka takia esittelyteksti on vähän vanhentunut, mutta tämän eilisen keskustelun ja yleisön pyynnöstä, päätin postata. Toisaalta, kuten tämän päivän etusivusta näkee, persut osaavat pitää rouhean retoriikkansa aina ajankohtaisena! Pakollinen disclaimer löytyy kommenteista.

Onko äänessä persu vai islamisti?

Arvaa, kenen suusta nämä mietelmät väärinajattelijoista, afrikkalaisista ja homoavioliitoista ovat peräisin!

Suomen kansa on puhunut, ja maan toiseksi suurimmaksi puolueeksi on noussut Perussuomalaiset, joka kutsuu lukemaan vuoden 2019 vaaliohjelmaansa iskulauseella “Suomen valtio on olemassa suomalaisia varten, ja sen täytyy aina huolehtia ensisijaisesti suomalaisista.” Monet persujen edustajat ovat erityisesti halunneet suojella Suomea “islamisaatiolta”, eli heidän mielestään väkivaltaisen, keskiaikaisen ja ei-suomalaisen terroristikulttuurin tuomiselta Afrikasta ja Lähi-idästä Suomeen, ja he kokevat olevansa ainoa puolue, joka ottaa todesta suomalaisten, länsimaisten arvojen perinteiden suojelemisen maahanmuuttajien tuomilta ulkopuolisilta moraalisilta ja konkreettisilta uhkilta.
Mutta mitä nämä persujen “suomalaiset arvot” oikeastaan tarkoittavat? Eroaako se tosiaan fundamentalististen islamistien pelon ja väkivallan lietsomisesta väärinajattelijoita, vähemmistöjä ja naisia kohtaan, joka perustuu mm. uskontoon ja muukalaisfobiaan? Tämä pitää testata! Inspiroiduin Surreyn yliopiston 2011 tutkimuksesta, jossa kokeiltiin, osaavatko ihmiset erottaa toisistaan raiskaajien lausunnot ja miestenlehdistä poimitut sutkautukset (spoileri: eivät osanneet).
Alla on sekaisin lausuntoja fundamentalistisilta muslimeilta ja islamistisilta terroristijärjestöiltä, sekä Persujen tuoreilta kansanedustajilta. Ettei peli olisi liian helppo, olen editoinut ilmiselvät viiteryhmät neutraaliksi (esim. ei-muslimit, ateistit, vihervasemmistolaiset, monikulttuurisuuden kannatus = “väärämieliset”), maiden nimet ja muut vihjeet pois.
Kuinka hyvin sinä erotat persut ja islamistit toisistaan? Kommentoi alle!!
  1. “Maallemme on vain yksi ainoa vaihtoehto. Joko afrikkalainen barbarismi, joka arabialaisten ketvottelemana raukeaa saumoistaan ja syöksyy lumivyörynä rajojen yli maahamme, tai sitten me palautamme maahan jämerän johdon, ja pistämme sotilaamme rajoille, ja annamme maamme hengittää vapaana Afrikasta tuodusta sosiaalisesta taantumistilasta."
  2. "Mitä vähemmän maassamme on väärämielisyyden lähettiläitä, sen parempi. Mitä vähemmän meillä on väärinajattelijoita, sen turvallisempaa… Väärämielisyys pitää kitkeä maastamme pois."
  3. "Poliittiset turvapaikanhakijat ovat huolissaan tästä hallitsemattomasta invaasiosta, joka maahamme tuli... Ei minulla ole mitään sitä vastaan, jos tänne naapurimaasta tulee joku henkilö. Heidän on tänne helppo sopeutua. Heidän uskontonsa on hyvin meidän uskontomme kaltainen. …. turvapaikanhakija kertoo, että osa heistä tuli tänne turistiksi, osa raiskaamaan.... Täällä hallitusohjelmassa on yksi hyvä kirjaus. Täällä lukee: ”Tehostetaan vieraslajien torjuntaa sekä lainsäädännöllä että torjuntatoimenpiteiden rahoitusta lisäämällä.” Tämä valitettavasti lukee väärässä kohdassa."
  4. “On selvää, että niin kauan lapsiamme raiskataan ja läheistemme ympärillä vaanii väärinajattelijoiden kultti, kunnes kaikki kymmenet tuhannet ei-halutut poistetaan maastamme tai vaihtoehtoisesti suljetaan tavalla tai toisella yhteiskunnan ulkopuolelle.”
  5. “Älkää alistuko tämän yhteiskunnan edessä esimerkiksi sateenkaariaatteelle, vaan pitäkää Pyhästä Sanasta kiinni. Pitäkää Jumalan sanasta kiinni. Se on rohkeutta, ja sitä me teiltä odotamme.”
  6. "Saksalainen natsismi ei olisi koskaan onnistunut vakiinnuttamaan itseään ilman teoreettista panosta Fichteltä, Goethelta ja Nietzscheltä, sekä Hitlerin ja hänen toveriensa nerokasta ja voimakasta johtoa."
  7. "Avioliitto on naisen ja miehen välinen instituutio, Aatami ja Eeva, ei Aatami ja Eero / Muhammed ja Ahmed.”
  8. “[Homoseksi] on syntiä ja Jumala tuomiopäivänä kysyy, miksi näin teitte.”
  9. “Nainen luotiin maan kansoittamiseen, niinkuin mieskin. Mutta, niin kuin Jumala halusi, hänet luotiin Aatamista ja Aatamille. Luoja määräsi, että hänellä ei ole suurempaa velvollisuutta kuin olla vaimo hänen aviomiehelleen.”
  10. “Olen edelleen ja tulen jatkossakin olemaan vilpittömästi ja täydestä sydämestäni sitä mieltä, että jos naishenkilö, joka vastustaa omaa poliittista kantaani, tulee raiskatuksi, se on iloinen asia.”
  11. [“Väärää” ihmisryhmää edustavien rakennus palaa maan tasalle] “Aivan mahtavaa. Jumala on olemassa. Rukouksiini on vastattu.”
  12. "Älkää luulko, että tämä sota, jota me nyt käymme on vain meidän järjestömme. Se on kaikkien oikeamielisten sota yhdessä. Se on jokaisen oikeinajattelevan sota kaikkialla, ja meidän järjestömme on vain sodan airue. Se ei ole sen vähempää kuin uskon ihmisten sota kaikkia vääräuskoisia vastaan."
  13. “Unelmoin vahvasta, rohkeasta kansakunnasta, joka nujertaa tämän väärämielisyyden painajaisen. Tämä ruma kupla, jossa vihollisemme elävät, puhkeaa pian miljooniksi osiksi. Elämme hyvin vaikeiden aikojen puristuksessa. Nämä ovat päiviä, jotka jättävät ikuisesti jäljen kansakuntamme tulevaisuuteen. Uskon vahvasti taistelutovereihimme. Taistelemme loppuun asti kotimaamme ja yhden aidon kansakunnan puolesta. Voitto on oleva meidän."
  14. “Myös seksuaalinen vapaus kiiltää kullan lailla. Sitä markkinoidaan taivaana....Aikakirjat tulevat aikanaan jälleen osoittamaan sen, että asettamalla itsensä, himonsa ja halunsa kaiken keskipisteeksi, yhteiskunta niittää sitä, mitä kylvää.”
Oikeat vastaukset lähteineen tässä Google Docissa.
submitted by mythoplokos to Suomi [link] [comments]


2019.01.31 17:19 Heksisl The guardian väittää muumi tarinoiden olevan feministisiä

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://amp.theguardian.com/lifeandstyle/2017/sep/26/moomins-tove-jannson-feminist-oxfam&ved=2ahUKEwjsvfats5jgAhVptosKHTNnDOsQFjAAegQIBRAB&usg=AOvVaw1hojrKsuBajZyM3KsJFTWA&cf=1
The guardianin mukaan muumi tarinat sisältävät pienen feministisen viestin jonka kuulemma Tove oli tahallaan sijoittanut tarinoihin saadakseen lasten ajatukset naisista ja yhteiskunnasta kasvamaan tasa-arvoisemmiksi.
Kirjoittaja sanoo kirjojen olevan feministisiä sillä tavoin, että Tove oli perinteitä ja yhteiskunnan asettamia rooleja rikkova nainen joka ei pelännyt mitä miehet sanoivat. Tove oli myös homosuhteessa ja kirjoitti kirjoihinsa puolisoonsa perustuvan hahmon (Tuutikki).
Aika kaukaa haettua on kuitenkin väittää minusta, että muumi kirjat olisivat feministisiä. Naiset muumitarinoissa ovat kyllä kunnioituksella kohdeltuja mutta todella perinteisissä naisen rooleissa. Muumimamma on kotona asuva nainen joka tekee kaikki askareet kotona. Niiskuneiti on muumipeikon tyttöystävä joka unelmoi siitä, että muumipeikko voi pitää hänestä huolta ja rakentaa talon heille. Kukaan päähenkilö ei ole mitenkään perinteitä rikkova muumeissa ja ainoa hahmo joka viittaa edes feminismiin on Tuutikki joka harvoin edes esiintyy tarinoissa.
Vähän ärsyttävästi on kyllä guardianin toimittaja vääntänyt muumit oman ideologiansa ympärille.
Kirjoittaja ei myöskään varmaan tiedä, että Tove Jansson oli täysin yhteiskunnalta salassa homosuhteessa. Hän ja Tuulikki tapasivat aina salassa ja pitivät huolta, että kukaan ei saa tietää. Tove ei todellakaan ollut tuomassa mitään progressiivisuutta sen ajan yhteiskuntaan.
submitted by Heksisl to Suomi [link] [comments]


2018.06.20 12:37 JuhaMiedonVasenKives Ilosaarirockissa tuntematon nainen tunki kätensä housuihini – Se ei ollut ainoa kerta, ja siksi suomalaisten festivaalijärjestäjien häirintävähättely ihmetyttää

Ilosaarirockissa tuntematon nainen tunki kätensä housuihini – Se ei ollut ainoa kerta, ja siksi suomalaisten festivaalijärjestäjien häirintävähättely ihmetyttää submitted by JuhaMiedonVasenKives to Suomi [link] [comments]


2018.03.15 20:42 naistenviha Viime aikoina olen kokenut paljon naisvihaa, onko kukaan muu kokenut?

Moi,
eli siis, viime aikoina (2-3kk) olen kokenut huomattavan paljon naisvihaa, oikeassa elämässä sekä internetissä. Olen 21v nainen, en juo, en käy baarissa, en harrasta yhden illan juttuja, silti olen saanut satunnaisesti saanut viestejä ihmisiltä että olen huora, että kuulun keittiöön, mulla ei ole ihmisarvoa ja olen ainoastaan hyvä pilluni takia etc. Tää ei oo rajoitettu internettiin: kävin kahvilassa kaverini kanssa pari päivää sitten, ja lähtiessäni tönäsin vahingossa 20-30v miestä joka heti totesi "vitun huora" ja sitä edellispäivänä toiseen mieheen joka totesi että "sulla ei ole mitään valittamista kun olet nainen" kun juttelin kaverin kanssa ongelmasta. Tinderissä kun kaverini jutteli miehelle niin mies sanoi suoraan että ei halua suhdetta, koska naisilla ei ole arvoa.
En ymmärrä miksi myöskään. Teenkö jotain mitä suututta ihmisiä näin paljon? Onko kukaan muu kokenut tätä, ja miten diilaatte asian kanssa?
Tuntuu että tää jatkuva huorittelu ja alas pistäminen pahentuu kokoajan, ja en tiedä onko ainoa vaihtoehto muuttaa pois suomesta.
Pääkaupunkiseudulla asun.
submitted by naistenviha to Suomi [link] [comments]


2018.03.04 23:00 vastarintaonvapautta Kansallissosialismi - NYT, osa 3 [jatkoa aikaisemmille osille]

Jaoin tänne pari päivää sitten lyhytnovellin Kansallissosialismi - NYT osat 1 ja 2. Kulttuurimarxistien ja globalistien kovasta vastarinnasta ja trollausyrityksistä huolimatta teksti nautti suurta suosiota ja sainkin useita kyselyitä kuinka liittyä järjestöön ja edistää ideaaliyhteiskunnan syntyä. Samalla myös taoin säälittävät trollausyritykset maanrakoon teräksenlujalla argumentaatiollani, sillä kuten kaikki tiedätte syvimmällä sisimmässänne niin kansallissosialismi on ainoa aate joka voi enää pelastaa rotumme globalistien kansanmurhayrityksen hampaista.
Mutta siis, nyt tuon kyseisen novellin kolmas osa on julkaistu ja jaan sen taas tänne jotta taas osa teistä tulee järkiinsä sen inspiroimana ja lopettaa globalistien tukemisen ja alkaa puolustamaan rotunsa elinoikeutta.
Joulunalus on harvinainen aika lehmän poikimiselle luomutilalla, joten Armi lähti heti aamusta pojalleen perintönä siirtyneelle tilalle miehensä Riston kanssa. Vasikka ei meinannut syntyä, vaikka se tuntui olevan oikeassa asennossa eikä poikimahalvauksestakaan voinut olla kyse. 5-vuotias pojanpoika Pertti oli vahtinut passiivista lehmää koko aamun leikkiensä ohessa ja juoksi puolilta päivin posket punaisena tupaan kertomaan, että nyt alkoi vihdoin edistystä tapahtua. Poika oli oikeassa. Märkä, kiharaturkkinen lehmävasikka oli pian jaloillaan navetassa katselemassa ympärilleen sorkat vavahdellen. Kaupungista joulun viettoon tulleelle Aadalle tämä oli aivan uusi kokemus. Hänellä ei ollut vielä tilaisuutta seurata naapurikylän teurastamon ja sikatilan työtä kuten Pertillä, joka oli käynyt hakemassa sieltä joulukinkun isänsä kanssa.
Armi-mummo kertoo, että Saukkosten modernin luomutilan mallinnus on tuttu lähes jokaiselle Pohjolan tilalliselle aina suurilta viljatiloilta siipikarjatiloille ja pieniltä omavaraistiloilta isommille tuotantotiloille. ”Laatu ennen määrää”, Pertin Armi-mummolla on tapana sanoa. Armi kertoo muistoja nuoruusaikojen eurolihasta, joksi hän antibioottipitoista, epäeettisesti tuotettua tehotuotannon lihaa nimitti. Tehoviljellyt viljapellot ovat vaihtuneet osittain juures- ja kasvispelloiksi viljojen käytön vähentyessä, vaikka toki viljapellot hallitsevat yhä kansallismaisemaa. Luonnonkasveja hyödynnetään käyttöön erittäin tehokkaasti. Ruokavalion perustana ovat viljojen ohella kasvikset, ja osa kansallissosialistisen Pohjolan asukkaista on kasvissyöjiä.
Oli ollut hienoa nähdä, miten ihmiset palasivat kaupungeista maaseudulle tai maaseutumaisiin lähiöihin ja kuinka kylätoiminta elpyi ja yhteisöllisyys jarrutti ihmisten syrjäytymistä. Armi-mummo liikuttui aina, kun hän kertoi siitä kaikesta. Armi ja hänen miehensä Risto olivat mukana vallankumouksessa sen alusta asti. Armi kutsui sitä maaseudun vallankumoukseksi, eikä nimi ollut suinkaan liioiteltu. Muutos oli kuitenkin ollut vähintään yhtä suuri omavaraisuuteen pyrkivän Pohjolan teollisessa tuotannossa. Elämän tarkoitus ei ollut enää helpon rahan ja laiskuuden ylistäminen tai julkisuus sateenkaarilippu kainalossa maailmanparantajaa leikkien samalla kun kehitysmaat tuottivat teollisuusmaille kertakäyttötavaraa saastuneissa kaupungeissa lapsityövoimalla. Valkoiset ihmiset Pohjolassa päättivät rakentaa arvoisensa yhteiskunnan, ja siitä yhteiskunnasta tuli täysin erilainen kuin kulttuurimarxistien aiemmin luoma rappiotaiteen teos länsimaisesta vapaasta yhteiskunnasta.
Pihalla palavat valkeat jo ennen illan hämärtymistä ja lähitilojen väki kiertelee paikalla. Tilalla vietetään modernia versiota muinaisesta pohjoismaisesta keskitalven juhlasta toisin kuin monilla perinteisempää joulua viettävillä naapuritiloilla. Huomenna osa väestä menee kylän perinnekirkkoon, jonka toiminta eroaa suuresti siitä sateenkaarikirkon kuvatuksesta, jollainen kulttuurimarxismin lopun aikoina länsimaita hallitsi. Pelottava, harmaa-asuinen pukki saapuu kesken pihajuhlien pihalle vaatimaan pientä syötävää ja juotavaa talja harteillaan. Kuten muinakin vuosina, pukki vaatii pihalla olevan harvennushakkuista tulleen kuusen sytyttämistä tuleen ikivanhan jouluperinteen mukaisesti. Pertin veli Aarne saa tänä vuonna kunnian. Kun kuusi palaa komeasti, pukki lähtee pois koiravaljakollaan yleisön nauraessa ja taputtaessa esitykselle.
Väki siirtyy sisälle tuvan puolelle ja tontut ovat tuoneet sinne lahjoja kuusen alle, jonka koristeet suvun lapset ovat askarrelleet. Varsinainen jouluruoka syödään puisilta alustoilta. Aada ja pari muuta pienempää lasta laulavat yhdessä perinteisiä joululauluja. Pertti ja Aarne on kastettu muinaissuomalaisuuteen perustuvan uskon mukaisesti. Risto-ukki olisi halunnut kirkollisen kasteen pojanpojilleen, mutta Einon ja hänen on turha kiistellä uskonasioista. Eino on kasvattanut lapsensa hyvin eikä hänellä ole isänsä kanssa muita suurempia elämänkatsomuksellisia erimielisyyksiä. Lapsia kastetaan kristillisyyteen aivan kuten ennenkin, vaikka luonnonuskontojen harjoittaminen on saavuttanut myös suosiota.
Eino lähtee miesten kanssa ulos kirpeään pakkassäähän. Tänä vuonna Pertti pääsee mukaan ensi kertaa. Hanki hohtaa timanttien lailla ja silmäripsetkin ovat jäätyä yhteen, kun pakkanen kiristyy yöksi. Pertti jää miesten kanssa rinkiin ja katselee tähtikirkkaalle taivaalle sinne kurkottavien kuusten katveessa. Einon parta on huurteessa hänen lausuessaan kiitoksensa muinaisille Pohjolan miehille, jotka ovat kautta historian suojelleet omaa heimoaan ja omia perheitään. Eino pyytää jumalilta voimaa ja viisautta myös tuleville uusille sukupolville, jotteivät he koskaan unohtaisi, keitä me olemme. Eino veljineen ottaa rituaalin vakavasti, mutta osalle se on vain arvokas perinne. Viisivuotias Pertti jää miettimään henkien suojelusta vielä, kun he tulevat saunasta ja on aika käydä nukkumaan. Tänään myös hänestä tuli soturi oman heimonsa tuhansia vuosia pitkään ketjuun.
Armi-mummo on yleensä vähäpuheinen ja -eleinen, mutta kun hän palaa väenpaljouden keskeltä kotitalolle miehensä Riston kansa, tämä rohkaisee Armia lukemaan otteen päiväkirjastaan, jota tämä oli selaillut taas uudelleen monen vuoden jälkeen. Armi pitelee kirjaa hiukan vapisevissa käsissään, asettaen lukulasit silmilleen. Hän oli nuori ja vallankumouksellinen nainen tämän luvun kirjoittaessaan vuonna 2018 ja Risto tietää, ettei se Armi ole koskaan minnekään vuosien saatossa kadonnut. Se oli juuri se Armi, johon hän aikoinaan rakastui.
"Tänään ymmärsin ensimmäistä kertaa olevani hyvä ihminen. Hyvä ihminen on työteliäs ja rakastava. Hyvä ihminen varmistaa elämän edellytykset omalle perheelleen ja heti seuraavaksi hän auttaa omaa kansaansa, joka on myös osa hänen perhettään. Kaikilla kansoilla on oikeus vaalia kulttuuriaan, perinteitään ja elää omilla ikiaikaisilla asuinsijoillaan puolustamassa reviiriään. Hyvä ihminen näkee oman kansansa ainutlaatuisena, vahvana, kauniina ja rakastamisen arvoisena. Hyvä ihminen näkee myös ne oman kansansa ja rotunsa väliset näkymättömät säikeet, jotka ovat sitä kansaa yhdessä pitäneet tuhansien vuosien ajan.
Globalistit tiesivät ajaessaan valkoisia kansoja kohti omaa tuhoaan, että ellemme jonakin päivänä näkisi itseämme arvokkaana ja säilyttämisen arvoisena kansana ja haluaisi kaltaisiamme lapsia omaa kansaamme jatkamaan, meidät olisi helppo lannistaa ja mitätöidä. Meidät olisi helppo orjuuttaa ja lopulta tuhota. Valkoisten kansojen näkymättömät yhteenkuuluvuuden ja rakkauden säikeet ovat kaikista suurin uhka globalistien ylivallalle, ja siksi juuri näitä säikeitä he ovat armottomasti katkoneet vuosikymmen vuosikymmenen perään.
Ihmiset, jotka eivät kykene ajattelemaan kriittisesti ja itsenäisesti, lähtevät sotaan omaa kansaansa vastaan raivoisasti ja eliitin julistamaa sanaa uskoen. Heistä tulee systeemille kuuliaisia robotteja, joilla on valmiiksi ohjelmoitu liberaali maailmankuva vailla siteitä omaan kansaansa, vailla näkemystä omista juuristaan sekä aivopesun kautta opetettu tarve halveksua omaa verenperintöään. Ohjelmoinnista poikkeava eli valkoisten yhteisöllisyyttä edistävä käytös johtaa koko tuotantolinjan uudelleenohjelmointiin entistä tiukemmalla valvontakoneistolla. Systeemille kuuliaiset robotit valvovat, ettei yhdelläkään robotilla olisi ohjelmointivirhettä eli kykyä ajatella vastoin järjestelmän niille tekemää tarkkaa muottia.
Se vapaus, jota eliitti meille tarjoaa, on irvikuva vapaudesta. Se on vapautta nauttia ihmiselon kaikista hengen ja materian iloista ihmismielen viihdekeskuksissa, joiden hedonistisiin ohjelmanumeroihin pienet lapsetkin revitään mukaan osana äärettömän vapauden ja itsekeskeisyyden kulttia. Koska järjestelmä näin vaatii tekemään, aina löytyy moraalittomia ihmisiä, jotka valvovat maksusta tai silkkaa typeryyttään, että sirkushuveissa mennään kohti yhä syvempää valkoisten kansojen alennustilaa. Jokainen tämän ”viihdekeskuksen” ulkopuolelle pyrkivä tuomitaan, sillä kaikkien on pakko rakastaa sirkusta.
Meille kerrotaan, ettei meillä ole perinteitä eikä säilyttämisen arvoista kulttuuria vaan ainoastaan tämä meille ylhäältä annettu viihdekeskuksen tarjonta, jossa monikulttuurisuus, moraalittomuus ja ääriliberaalius korvaavat arvokkaan ja vastuullisen ihmisyyden mallin. Vihollinen tietää, että kansa, joka viihtyy yksinkertaisten huvitusten parissa eikä edes huomaa elävänsä kontrolloituna niiden keskellä, ei lopulta enää edes välitä, asteleeko samoihin juhliin ystävä vai vihollinen, kunhan vain heidän oma oluensa ei pääse läikkymään ja viihdeohjelmansa keskeytymään.
Tänään ymmärsin, miten vapaita me kansallissosialistit olemme. Me emme elä järjestelmän viihdekeskuksissa uskotellen itsellemme olevamme onnellisia ja vapaita. Me emme myöskään ole järjestelmän ohjelmoimia robotteja. En usko globalistin voivan koskaan ymmärtää, miten onnellisia ja vapaita me todella olemme! En tule palaamaan enää koskaan osaksi järjestelmää tietäessäni, millaista tarkoitusta varten se järjestelmä todella on rakennettu. Minun ei tarvitse enää koskaan irtisanoutua omista mielipiteistäni. Minun ei tarvitse miellyttää meitä vihaavia ja valheisiin uskovia ihmisiä. En enää edes kuule ihmisten syytöksiä ja pilkkaa. Se kaikki on pelkkää taustakohinaa, jolla ei ole lopulta mitään merkitystä.
Vain pahat ihmiset pysyvät hiljaa, kun kansakunta pakotetaan kulkemaan kohti omaa hidasta ja tuskallista loppuaan. Tänään ymmärsin, miten ainutlaatuista aikaa me elämme. Lopullinen voitto on vielä edessä, mutta me kuljemme koko ajan sitä kohti. Tämä juna ei enää pysähdy. Kun bolsevikit aloittivat kansanmurhan Venäjällä, sionistipankkiirit olivat ohjaksissa. Kun Neuvostoliitto romahti, finanssieliitin edustajat taputtivat innoissaan käsiään uuskommunismin eli globalisaation valmis käsikirjoitus takataskussaan. Kun järjestelmä taas romahtaa, pystymmekö me voittamaan takaisin valkoisten itsemääräämisoikeuden ja siltä viedyn kunnian? Vaikka me voisimme estää bolsevikkien perillisten uuden valtaannousun takaoven kautta, meidän on voitettava takaisin vielä valkoisen rodun itsekunnioitus ja vastuuntunto, jotka siltä on liki täydellisesti murskattu.
Uskon ja luotan, että me tulemme saamaan kansamme vapauden vielä takaisin ja että tarpeeksi moni herää ajoissa unestaan. Vaihtoehtona on jatkaa elämää ilman kunnollista päämäärää ja tarkoitusta sirkushuvien keskellä järjestelmää kumartavana robottina, joka ei edes välitä paremmasta. Toinen vaihtoehto on jäädä länsimaiden historiaan osana taistelua paremman yhteiskunnan puolesta. Ne, jotka taistelevat kansansa olemassaolon puolesta, elävät ikuisesti. Me seisomme viimeisimpinä lenkkeinä samojen tähtien alla, samoilla jään ja roudan muovaamilla kallioilla, enkä halua tämän kansamme tuhansia vuosia kestäneen ketjun katkeavan. En halua nähdä näillä kalliolla ihmisiä, joille tämä maa ei merkitse mitään.
Ilman epäilyksen häivääkään olen varma, että tämä taistelu on esi-isiemme ja -äitiemme tahto.
Armi laittaa hiljaisuuden vallitessa kirjansa pois sylistään väsyneenä vilkkaan päivän jälkeen. Kumpikaan heistä ei puhu hetkeen sanaakaan. ”Laitoitko saunan pois päältä?”, Risto kysyy viimein ja Armi nyökkää yhä ajatuksiinsa syventyneenä. Heillä on nyt sähkökäyttöinen sauna vanhan rantasaunan lisäksi. ”Käyn vielä vilkaisemassa, että ajastin on nollattu”, Armi lupaa hajamielisenä.
Risto menee Armin lähtiessä yöpuulle katsomaan työhuoneeseensa vanhoja tuttuja tavaroitaan ja aseitaan sekä erilaisia teoksia, jotka hän on säästänyt muistona vanhoilta ajoilta. Moni niistä on luettu hiirenkorville, vaikka sähköiset versiot ovat vapaassa käytössä. Siellä on myös hänen vanha hihanauhansa sekä kehystettyjä valokuvatauluja vanhoista tapahtumista. Hänellä on myös lipastossaan albumi, jota hän katselee harvemmin. Muistoja vainosta, oikeudenkäynneistä, väkivallasta ja jopa kunnian ottamisesta pois niiltä, joille kunnia kuului. Vaikeuksien kirjo oli loputon, mutta silloin kun luovuttamisen hinta on liian korkea, taistelija ei luovuta koskaan. Juuri siksi me olemme yhä täällä.
On tämä kaunista, tulee melkein kyynel silmään. Mutta kansallissosialistinen mies on Mies, ei mikään emaskuloitu muunsukupuolinen eläimiinsekaantujaseksuaali kuten feministien miesihanne menee ja ei siten tirauta kyyneltäkään muulloin kuin Rodun ja Kansan edestä kaatuneiden tovereiden muistolle! 14/88
submitted by vastarintaonvapautta to Suomi [link] [comments]


2018.02.27 12:37 vastarintaonvapautta Kansallissosialismi - NYT [Pienimuotoinen novelli joka esittelee syyttä halveksitun ja mustamaalatun demokraattisen ja aidosti tasa-arvoisen aatesuuntauksen todelliset tavoitteet]

Törmäsin tämmöseen hienoon tarinaan jossa kuvaillaan tulevaisuuden ihanneyhteiskuntaa. Mielestäni /suomen ja muidenkin tulisi lukea se jotta tietävät millaista yhteiskuntaa kansallismieliset patriootit todellisuudessa yrittävät rakentaa sen sijaan että uskoisivat vasemmistolaisten ja globalistien valheita aatteesta. Kaikki krediitti "NOX":lle tämän kirjoittamisesta.
Osa 1:
Koulujen lähellä metsässä näkyy erilaisia temppuratoja. Sinne on kokoontunut myös Virvatulet-nimisen päiväkerhon lapsia. Päiväkerhossa lähiseudun lapset viettävät noin neljä tuntia päivässä. Kaupungissa ei ole päiväkoteja vaan ainoastaan kerhotoimintaa. Jos lapset tarvitsevat pidempiaikaista hoivaa yhteiskunnalta, lastenhoidon piiritoiminnan naiset hoitavat heitä. Se on myös yksi monista paikoista, jossa naiset suorittavat yhteiskuntapalveluksen velvollisuutena omaa maataan kohtaan. Se vastaa miesten pakollista asevelvollisuutta.
Koulu päättyy ja lapsia ryntää valtavasti ulos. Tytöillä on yllään hameet ja pojilla housut näin kesäaikaan, mutta myös ulkoiluvaatteita näkyy lasten päällä. Joku on onnistunut hyppimään kuralätäkössä matkalla kohti suojatietä. Lapset huomaavat lopulta väistää minua, kepin kanssa kulkevaa vanhempaa naista.
Opettaja huutaa lujaa lasten perään ja tuo juosten jonkun unohtaman takin. Lapset ryhmittyvät suojatien viereen ällistyttävän suoriksi riveiksi. Joku innostuu laulamaan reippaasti ja muut liittyvät mukaan. Liikenteenohjaaja komentaa lapsia olemaan hiljaa heidän ylittäessään suojatietä ja kehottaa heitä väistämään muita kulkijoita. Seuraani liittyy valkoiseen mekkoon pukeutunut nuori nainen, jolla oli sähköavusteisen pyörän takatarakan laatikossa ostoksia. Hänen nimensä on Ella.
Ruokakaupat muistuttavat täällä toreja, ja niistä toimitetaan ruokaa suoraan koteihin. Kasviksia on tarjolla valtavasti, ja kaikki ruoka on pääosin luonnonmukaisesti tuotettua tavallista kotiruokaa. Valkoista vehnää ja sokeria sisältävää teollista valmisruokaa ei juuri näy. Virvoitusjuomat ja makeiset eivät hallitse kaupan hyllyjä, ja ne on valmistettu mahdollisimman luonnonmukaisesti. Löytyypä kaupungista myös ihan perinteisiä ompelimoja ja kotimaisena työnä tehtyjä vaatteita sekä kenkiä. Tavarat aina huonekaluista tekstiileihin on valmistettu kestämään kulutusta.
Ella kertoo, että hänellä on kotona erikokoisia TV-näyttöjä ja mukanaan älypuhelin, kun ihmettelin, myydäänkö niitä kaupungissa lainkaan. Kuulemma älylaitteiden räpläämiseen ei kuluteta liikaa aikaa, sillä valtio kannustaa liikunnalliseen elämäntapaan ja jokaisella on töitä tehtävänä. Uusinta uutta ovat edistyneet hologramminäytöt. Mitä ihmettä Suomessa oikein tapahtuu? Ovatko hipit valloittaneet maan?
Ellan kolme lasta ovat päiväkerhossa noin neljä tuntia päivässä. Ella kertoo olevansa mausteiden pienviljelijä ja rivitaloalueella on viljelypalstoja. Hänen miehensä Onni on töissä telakalla. Pian lähiöiden takana sijaitsevat maataloustuotannon alueet, joissa ainoa sallittu tuotantotapa on luomutuotanto. Ihmisiä asuu paljon maaseudulla tai maaseutumaisissa kaupungeissa. Ella tekee välillä vapaaehtoistyötä kaupungin juna- ja metroasemilla, joissa törmää muutamiin vaikeissa perheolosuhteissa oleviin nuoriin sekä alkoholisteihin. Ellan ystävätär Freya on koulutukseltaan fyysikko ja hän tekee pidempää päivää etenkin nyt, kun lapset ovat jo vanhempia. Freyan miehen työpaikka on Pohjoismaisessa Liittoumassa maanpuolustuksen parissa.
Kysyn Ellalta, mistä ihmeestä täällä voi ostaa tupakkaa tai alkoholia? En löytänyt niitä isosta ruokakaupasta. Alkoholi- ja tupakkamyynti löytyvät sittenkin kaupan takaosasta, ja sen eteisen täyttävät värikkäät julisteet. Niissä lukee iskulauseita: Liity jo tänään vanhempien herrojen maastoklubiin! Modernia kansantanssia Liekkiö-salissa! Tapanilan radalla ammutaan taas tiistaisin! Tee velvollisuutesi ja ompele villasukat naapurisi ikäihmiselle! Ja niin edelleen.
Kiinnitän huomiotani erityisesti autoteiden ja rakennusten hyvään kuntoon, mutta toisaalta myös ihmisten asiallisuuteen, työteliäisyyteen ja käytännöllisyyteen. Joku auttaa vanhuksen kadun yli ja juttelee tämän kanssa samalla kysellen tämän vointia. En näe kenelläkään muoti- tai merkkivaatteita, vaan katukuva on kuin ripaus modernia hippeilyä, armeijatyyliä ja univormuja sekä rentoa siistiä pukeutumista. Muutamilla naisilla on yllään jonkinlainen moderni versio kansallispuvusta.
Kaupungissa näkyy monenlaista arkkitehtuuria ja vanhoja rakennustyylejä on otettu rohkeasti uusiokäyttöön. Joku on keksinyt rakentaa Rooman Pantheonia muistuttavan kirjaston, jonka ohessa toimii lääkärin vastaanotto. Kaupunkikuvaa hallitsee vehreys, ja jopa muutama kahvila näyttää kasvihuoneelta.
Pyöräkaista päättyy kävelykatuun, mutta vaaleansinipunainen viiva kulkee aivan keskeltä promenadia. Katuun on piirretty lastenvaunujen kuva. Alue on vaunujen ja rattaiden määrään nähden tarpeellinen. Nyt näkyy modernia arkkitehtuuria ja rakennusten koko kasvaa. Lippurivistöt alkavat hallita katuja ja vanhan ostoskeskuksen ja epämääräisen torin vanhaa aluetta hallitsee linnakkeen näköinen rakennelma. Sen muuri on kuin Suomenlinnan vanhaa kivimuuria nurmikoiden keskellä ja valtava teräksinen rakennuskompleksi alueen ydin.
”Isäni vitsaili, että se olisi pitänyt rakentaa pyramidin muotoiseksi ja sai sen jälkeen miltei turpaansa kerholla”, joku sanoo äkkiä vieressäni. ”Hän eli sittemmin Hampurin anarkistien yhteisössä. Kun tukirahat loppuivat, idea autonomisesta vapaakaupungista lakkasi viehättämästä.” Vieressäni olevalla miehellä on siistit vaatteet yllään. Tukka on ajeltu lyhyeksi ja takissa on hihamerkki, joita näkyi myös kaupungin katukuvassa. Hän kertoo työskentelevänsä senaatissa tiedotustehtävissä.
”Mikä tuo suuri linnoitus on?”, kysyn mieheltä tilaisuuden tullen. ”Se on muistomerkki vapauden puolesta taistelleille”, mies vastaa. Vasta nyt älyän katsoa tarkemmin valtavan kokoisia hologrammimaisia valonäyttöjä, jotka on pystytetty linnakkeen sisääntuloteille. Niissä pyörii kuvaa historiallisista tapahtumista. Lopuksi näyttöön jää teksti ”Kansallissosialistinen Suomi 20 vuotta”. Hymyilen hetken, mutta sitten miehen sanat uppoavat tajuntaani koko voimallaan. Muistomerkki vapauden puolesta taistelleille. Kaikki eivät ole enää juhlimassa uuden yhteiskuntajärjestyksen merkkivuotta. Elämä on kulkenut eteenpäin ja uudet sukupolvet elävät nyt modernin kansallisuusaatteen, modernin kansallissosialismin aikaa.
Mies kiirehtii töihin ja minä päätän lähteä etsimään mainoksissa kaupungilla vilahtanutta globalisaatiomuseota. Telakan alue on suurempi kuin osasin arvatakaan ja uudet teollisuusalueet jatkuvat kohti itää. Työntekijöitä näkyy ulkona lounastauolla ja meteli on kova. Näkemäni kaupunkilaiset olivat pääosin valkoisia, mutta lukuisia turisteja osui myös silmiini.
Eläkeläispari tulee vastaani ja neuvoo tien museolle. Lasikaapissa aulan seinää koristaa puoliksi poltettu sateenkaarilippu. Museossa esitellään muun muassa globalisaatio- ja monikulttuurisuuspropagandaa, kuvia anarkisteista ja feministeistä sekä EU-johtajien vanhoja puheita monikulttuurisuuden, sateenkaariaatteen ja Euroopan liittovaltiokehityksen välttämättömyydestä ja väistämättömyydestä. Pyörähtääpä siellä myös entuudestaan tuttu ja vaivaannuttavan nolo video Angela Merkelin nuoruudesta DDR:ssä. Videolla hän tanssii käärmetanssia bikinit päällä yliopistokavereidensa edessä.
Vanhoissa puheissa vaaditaan vihapuheen, kyberturvallisuuden ja globaalien ihmisoikeuksien nimissä toisinajattelun tuomitsemista. Museossa on huone, jossa on niin sanottua ”taidetta” valokuvina tai videoina. Ennestään tuttuja ovat virtsaan upotettu Jeesus sekä kuukautisverellä maalatut pääsiäismunat, mutta siellä on kuvia paljon rankemmastakin kulttuurimarxistisesta ”rappiotaiteesta”. Jatkan matkaani eteenpäin.
Erityisen kiinnostava on huone, jossa pilapiirtäjät ovat piirtäneet vuosien saatossa kuvia globalisteista. Finanssikapitalistien puheet ja kuvaukset heidän toimistaan kansallismielisiä valkoisia vastaan on koottu erilliseksi suureksi näyttelyksi. George Soros, Jacob Rothschild ja muut suursijoittajat edustavat siellä vanhoissa videopätkissä FED:n ja finanssikapitalismin hirmuvallan aikaa. Vähemmistöjen asiaa aggressiivisesti ja mellakoiden ajavien liikkeiden kuten Antifan ja Black Lives Matterin rahoituksesta on koottu erittäin mielenkiintoista tietoa. Kaikki globalisaatiomuseossa esitellyt henkilöt ovat kuolleet ja instituutiot ovat lopettaneet toimintansa jo aikaa sitten.
Kokoan itseäni, jotta voin mennä hautamuistomerkille. Minulla ei ole edes kukkia sinne vietäväksi. Ei ainoatakaan kynttilää tai muistolausetta. Eliitti yritti usuttaa kansalaisia viimeiseen asti toistensa kimppuun, jotta huomio kääntyisi pois heidän omista rikoksistaan. Kiipeän pienen mäen päälle, mistä nimilaattojen rivistö alkaa osana seinämää, jonka yllä kohoaa kaupungin suuntaan suurikokoinen kansallissosialistisen Suomen symboli. Rivistö ei ole onneksi niin pitkä kuin pelkäsin sen olevan.
Nuori poika vieressäni asettaa kynttilän seinän viereen, peruuttaa pari askelta taaksepäin ja tekee hiljaisuuden vallitessa luontevasti roomalaisen tervehdyksen kunnioittaakseen vapaustaistelijoiden muistoa. Edes tuuli ei puhalla ja tuntuu kuin aika pysähtyisi hetkeksi. Ei, tämä ei totisesti ole 30-luvun Saksa, vaan kansallisuusaatteen uutta kukoistuskautta elävä moderni Suomi ja siihen herännyt koko läntinen maailma. Jään penkille muistomerkin viereen, kunnes mereltä puhaltava tuuli on kuivannut kyyneleeni.
Maailma on muuttunut. Siitä ei tullut täydellinen vaan jokaisessa yhteiskunnassa on yhä ongelmansa, jotka on ratkaistava mahdollisimman inhimillisesti mutta määrätietoisesti. Kaikkien niiden keskelläkin uusi yhteiskunta on parempi. Se on löytänyt valkoisten yhteisöllisyyden ja lähimmäisenrakkauden. Ihmiset vaikuttavat itsevarmoilta ja rennoilta. He puhuvat tuntemattomille ja elämä on kaikin tavoin turvallisempaa. Miehet voivat puhua suoraan mielipiteensä ilman, että heidän jokaista sanaansa ja elettänsä valvotaan ja ilman että heitä syyllistetään maskuliinisuudesta, sovinismista tai luontaisesta taipumuksesta ottaa valtaa yhteiskunnassa. Naiset voivat olla feminiinisiä ja käytökseltään rakentavia ilman, että heitä kutsutaan tyhmiksi tai tietämättömiksi omasta parhaastaan. Lapset voivat olla lapsia ilman heihin kohdistuvaa seksualisointia ja materialistisen elämäntavan tyrkyttämistä.
Jokaisen oletetaan osaavan käyttäytyä asiallisesti, olipa tämä hetero tai homo, nuori tai vanha, mies tai nainen. Kouluissa ja päiväkerhoissa ei opeteta lapsille pelkkiä vapauksia ja äärettömiä mahdollisuuksia vaan myös velvollisuuksia yhteiskuntaa kohtaan. Rahaa ei jaeta vastikkeettomasti kenellekään. Psykologinen sodankäynti, jota käytettiin kanavoimaan erityisesti naisten tyytymättömyys vihaksi vastakkaista sukupuolta ja perinteisiä arvoja kohtaan, on vihdoin loppunut. Muureja ei rakenneta enää luokkien keskelle ja yhteiskunnan sisälle hajottamaan kansallista yhtenäisyyttä vaan ainoastaan valtioiden ulkorajoille suojelemaan kansankokonaisuutta.
Lähden muiden mukana kohti suuria tietokonenäyttöjä ja katoan osaksi kaupungin ihmisvilinää.
Osa 2:
Saan korjatun juhlamekkoni kauppakeskus Ukon tutusta ompelimosta vuorokautta ennen juhlallisuuksia. Ostoskeskuksen Ukko-hologrammi hyppii keskellä aulaa heittäen hauskoja ja kannustavia kommentteja sen kanssa kommunikoiville lapsille ja lapsenmielisille. Pieni poika heittäytyy kauppakeskuksen lattialle huutaen naama punaisena, kun äiti yrittää tarjota hänelle mansikoita raparperijäätelön sijaan. Teini-ikäiset juoksevat ohitseni kohti suosittujen sisäliikuntamuotojen, kuten taistelun ja tanssin saleja treenireput selässään. Kestosuosikki on fyysisesti raskas ja vaativa virtuaalitaistelu, joka on sijoitettu erilaisiin pelimaailmoihin. Vartijat valpastuvat hetkeksi metelistä, mutta he jatkavat pian kierrostaan.
Kyläkaupat, pienet pohjoismaista tuotantoa myyvät kauppaliikkeet ja tehtaanmyymälät menestyvät taas hyvin Pohjolassa, joka toimii taloudessaan mahdollisimman omavaraisesti sekä sisä- ja ulkopolitiikassaan täysin itsenäisesti. Muistan varhaislapsuudestani yhä ajan, jolloin kodinkoneet saattoivat kestää käytössä jopa 30 vuotta. Sitten alkoi globalisaation tuottama kertakäyttökulttuurin ja materianpalvonnan aikakausi, jolloin tavaroiden lisäksi valkoisten yhteisöllisyydestä, perinteistä ja kulttuurista tehtiin halpahintaista rihkamaa. Kulttuurimarxismi saastutti luonnon lisäksi myös ihmisten mielet, ja aivan erityisesti se keskittyi aivopesemään nuoret fyysiseen ja henkiseen rappioon.
Hävittäjien lento jylisyttää taivasta, kun tulen ulos Liittouman virastotalon kahvitilaisuudesta päivää myöhemmin. Sain tapahtumakutsun tänä vuonna Freya Marttilan Pohjoismaisessa Liittoumassa työskentelevän puolison Severin kautta. Muistamme yhä, miten YK, EU ja Nato lähtivät yksissä tuumin liputtamaan kehitysmaamaahanmuuton ja ihmisoikeuksien puolesta, jotta halpatyömarkkinat sekä sionistien ajama Kalergi-suunnitelma juurettomasta, rodullisesti sekoittuneesta ja heikkolahjaisesta Euroopasta saataisiin väkisin toteutettua.
Selkärangattomat ja ahneet poliitikot tiesivät tarkalleen, mitä tekivät isäntiensä käskyttäminä. Bolsevikkien ja kommunistien käsissä oli jo kymmenien miljoonien valkoisten verta, mutta lisää oli sitä verta vielä saatava. Väestöräjähdystä tuettiin YK:n väestöpolitiikalla, ja samaan aikaan kehitysmaiden ihmiset ajettiin keskenään eliitin rahoittamiin verisiin sisällissotiin ”demokratian” nimissä, jotta siirtolaisvirrat kohti teollistuneita maita saataisiin liikkeelle ja valtiot finanssieliitin kuristusotteeseen. Meitä johtivat täysin moraalittomat ihmiset, joille niin luonto kuin ihmisetkin olivat pelkkiä tuotannon työkaluja ja halpatyömarkkinat yksi tapa tuottaa lisää pääomaa, jolla ostaa kaikki instituutiot kumartamaan eliitin käskyjä.
Tuuli saa korkean virastotalon seinää peittävän lippukankaan symboleineen aaltoilemaan. Leveää katua reunustava lippurivistö jatkuu syvälle ydinkeskustaan ohittaen modernia ja vanhempaa arkkitehtuuria sekä puistoja. Ryhmä japanilaisia turisteja jää ottamaan innoissaan valokuvia. Vapaustaistelun muistolinnakkeen katolla seisoo kansallissosialistisen Suomen ja Pohjolan symboli. Tänään alkoivat Vapaustaistelun voiton 20. vuosipäivän juhlallisuudet. Kukkaistutukset, juhlavalaistus ja liput hallitsevat kaupunkia. Esiintymislavoilla on monenlaista tapahtumaa ja taiteilijoita esiintyy kävelykaduilla. Markkinatoreilla myydään maatilojen ja käsityöläisten tuotteita, ja siellä on myös luomutilojen eläimiä lasten iloksi. Juhlia vietetään useassa kaupungissa yhtä aikaa. Yhden suurtapahtuman teemana on viikinkiaika. Lasten paraati kulki jo aamupäivällä läpi kaupungin. Pienimmät osallistujat olivat vasta taaperoikäisiä lapsia eläin- ja fantasia-aiheisissa puvuissaan.
Huomenna, varsinaisena juhlapäivänä, on vuorossa armeijan sotilasparaati. Toreille ei tarvita enää betoniesteitä eikä satoja mellakkapoliiseja suojelemaan kulkueita tai marsseja. Minut autetaan keppini kanssa eläkkeellä olevan kenraalin, Kalle Rissasen vuoden 1969 Volvo 164:ään, joka lähtee mustien autojen letkaan virastotalolta. Päätän tunnustaa minua hiukan nuoremmalle Kallelle viikko sitten tapahtuneen muistinmenetyksen, joita on sattunut muutamia viime vuosina. ”Alan harkita senioriyhteisöön muuttamista. Onhan tässä ikää jo yli 80 vuotta.” Vilkaisen hymyillen ohi vilahtavaa liikennemerkkiä, joka ei ole enää sukupuolineutraali. Osa ihmisistä pysähtyy tervehtimään tai kuvaamaan autoletkaa. Huomiseen sotilasparaatiin odotetaan tulevan yli satatuhatta katsojaa. Lasten oma paraati keräsi jo sekin kadunvarret täyteen väkeä.
Päivän ohjelmaan kuului ennen virallista kahvitilaisuutta tutustuminen historialliseen suurnäyttelyyn kansallissosialismin vaiheista 30-luvun Saksasta nykypäivään. Messualueen ulkopuolella oli näytillä panssarivaunuja, lentokoneita, sotilaspukuja ja aseita. Messupihan lipputangoissa liehuivat harvoin esillä olevat historialliset hakaristiliput. Lapsiperheitä parveili paikalla runsaasti heti aamusta ja moniin kulkuvälineisiin pääsi tutustumaan sisälle asti. Huomenna olisi vielä areenalla viralliset iltajuhlat tänään tuttavapiirissä pidettävien grillijuhlien lisäksi. Itsenäisyyden juhlavuoden kunniaksi ei ajeta enää koodaribusseja Afrikkaan, Tuusulan Lotta-museossa eivät soi enää afrikkalaiset rummut eivätkä miehet tanssi enää heinäpellolla mekot yllään. Se oli aikaa, jolloin meitä aivopestiin uskomaan, että biologia, heteroseksuaalisuus, luonnonvalinta ja moraali olivat pelkkää halpaa pintamaalia uuden hajuttoman, mauttoman ja androgyynin ihmislajin maailmassa. Miten sekaisin maailma olikaan ollut silloin!
Vanha Volvo ajaa pienelle niitylle lähelle Severin omakotitaloa hiukan nytkähdellen. Auto alkaa olla yhtä hyvässä vedossa kuin minäkin. Severin kaksi vanhinta poikaa kiiruhtavat paikalle ja tekevät kenraali Rissaselle roomalaisen tervehdyksen ryhdikkäästi yhtä aikaa. Severin vaimo Freya kättelee minua yhdessä kahden nuoremman poikansa kanssa, jotka livahtavat pian omille teilleen. Talon suurella pihalla näen myös perhetuttuni Ellan tyttöineen. Kolmevuotias Nelli juoksee vanhempien lasten perässä kirkuen. Viisivuotias Mirva taas katselee pikkusiskoaan hengästyneenä juoksupyrähdyksen jälkeen ja menee pöytään syömään sinne juuri tuotuja lettuja. Läheisestä kaupunkimetsästä kuuluu ääniä ja arvaan, että Ellan teini-ikäinen poika Okko on siellä kavereineen. Minun ei tarvitse pettyä.
”Parlamentaarikot eivät ole ajaneet tarpeeksi painokkaasti Kiihtelysvaaran alueen harvennushakkuiden lopettamista Aarnikotka-projektissa!” Okko istuu kannolla musta pellavatunika yllään ja vaalea tukka pystyssä sojottaen. Hän on kuitenkin laittanut tunikansa hihaan yläkoululaisten juhlissa käyttämän kansallissosialistisen valtion hihamerkin, vaikkei solmiota ja kauluspaitaa ole. Kukaan ei niitä tosin Okolta odotakaan. Luonnonsuojelu on tärkeämpää kuin koskaan ihmiskunnan historiassa, sillä väestöräjähdys ja teollistuminen ovat tuhonneet planeettaa hirvittävällä tavalla. Tasapainon löytäminen teollisuuden ja luonnon ehtojen välillä ei ole aivan yksinkertainen asia. Kansalaiset on velvoitettu osallistumaan luonnonsuojeluun tai yhteisöllisiin projekteihin. Okon tavoin osa nuorista on kiinnostunut ulkoparlamentaarisesta toiminnasta Vihreä vallankumous -nimisen järjestön riveissä, jonka on todettu valtion senaatissa asti toimivan laillisin keinoin.
”Onneksi hävittäjät lentävät nyt eivätkä lasten päiväuniaikaan”, Ella huokaisee, kun palaan pihalle juhlien keskelle ja taivas jylisee taas. ”Onko Okko yhä metsässä?”, Ella kysyy minulta. ”Pelkään, että jonakin päivänä hän soittaa minulle ja kertoo olevansa Kongossa GreenWar-sademetsäaktivistien kanssa! Toivottavasti armeija pudottaa pojalta pahimmat kierrokset.” Katson Ellaa lempeästi ja tuhahdan rauhoittavasti. ”Okko on fiksu ja päämäärätietoinen poika! Hän on fanaattinen mutta huolellinen kaikessa, mitä tekee, ja olen varma, että hän istuu parlamentissa vielä jonakin päivänä, vaikka minä sitä tuskin olen enää näkemässä.”
Pienemmille lapsille on oma alue pöytineen ja tuoleineen. Elävä musiikki soi suuren pihamaan katoksen alla. Liittouman eteläisen tukikohdan telakka on Ellan miehen Onnin työpaikka, ja myös sieltä on työntekijöitä yksityisissä juhlissa. Ella pääsee livahtamaan Freyan ja miesten luokse juttelemaan, kun hoitopiiri katsoo tyttöjen perään. Minä lupaudun hoitovuoroon puolen tunnin kuluttua. ”Kutsuin sitä jo 90-luvulla uuskolonialismiksi. Globalistit kokeilivat, miten pitkälle voivat mennä, kun kaikki heidän vastustajansa yritettiin murtaa systemaattisesti”, Liittoumassa työskentelevä Pekka toteaa Onnille. Kalle ottaa grillistä lautaselleen ruokaa. Severi keskustelee Vetehinen-projektista, jossa maataloustuotannon kuormitus vesialueisiin voidaan minimoida edelleen ja puhuu metsähakkeen ja muun jätteen tuomisesta polttolaitoksiin uusilla kuljetusmenetelmillä. Sitten puhe kääntyy maanpuolustukseen.
Onnin puhelin välähtää ja hän lukee ääneen tuoreen uutisen kiinni jääneestä huumekauppiaasta, joka paljastui yläasteen entiseksi opettajaksi. Se yllättää jopa kaiken nähneen Kallen. ”Vanha kulttuurimarxisti siellä antamassa lapsille esimerkkiä globaaleista vapauksista!”, Kalle kiihtyy oikein kunnolla aiheesta. ”Sitä porukkaa riittää jokaiseen kaupunkiin ja kortteliin, kun silmä vähänkin välttää. Pitävät pössyttelyiltojaan edelleen Tampereella. Kuulin, että tilan seinältä löytyy nykyään jopa Tarja Halosen kuva. Siinä meillä oli varsinainen ylipäällikkö!” Kalle ottaa taskusta sikarin miesten nauraessa hetken aikaa. Eläkkeellä oleva kenraali on seurueen ainoa tupakoitsija.
”Pohjolaa pakoon muuttaneita entisiä punaisia lähti aikoinaan Saksaan, mutta nyt ne palaavat sieltä mellakoiden keskeltä häntä koipien välissä takaisin. Nyt tänne haluavat jo ranskalaisetkin, mutta pohjoismaista sukujuurta ei monesta ole löytynyt hienoja tarinoita enempää eikä Pohjolan kansalaisuutta saa sepitetyillä tarinoilla. Muuttavat sitten Unkariin, Slovakiaan tai Puolaan. Etelä-Saksa yritetään pelastaa mellakoilta, mutta pohjoisen ghettokaupungit ovat helvetinloukkuja, joista käsin maahanmuuttajien palautuskeskuksia vastustetaan terrori-iskuin. Ei löydy todellista tahtoa hoitaa tilanne, vaikka tolkullisia ja sivistyneitä keinoja olisi ollut estää invaasion luoma islamilaisten ja toisrotuisten valtioiden syntyminen Euroopan sydänmaille. Saksassa kuten muuallakin väärensivät jopa vaalitulokset rahaeliitin vallan varmistamiseksi”, Pekka muistelee menneitä historiallisena päivänä. ”Keski-Eurooppa tulee vielä nousemaan, mutta miten monen ihmisen hengen vetkuttelu on maksanut jo tähän mennessä?”
Freya auttaa juhlapalvelun talkooväkeä kodissaan heti, kun tilaisuus tulee. Hän katselee ruokailevaa Ellaa vakavoituen hetkeksi. ”Tiesitkö, että naisten äänioikeuden kieltämistä suorissa kansanäänestyksissä ehdotettiin 15 vuotta sitten ääripatriarkaattien puolelta? Ehdotus ei koskaan mennyt edes senaattiin asti. Freya istuu puutarhatuolilla syvänvihreässä mekossaan tumma tukka tyylikkäässä lettikampauksessa, jossa on mukana pari kukkaa, kuten monilla muillakin naisilla. ”Olin tuolloin juuri päättänyt pitkän yliopistokoulutuksen. Kiitos feministien vuosikymmeniä jatkuneen aggressiivisen ja provokatiivisen politiikan, he eivät oikeasti ymmärtäneet vaarantavansa toiminnallaan naisten kovalla työllä itselleen taistelemat oikeudet.”
”Ei kai täälläkin puhuta politiikkaa?” Severi tulee Freyan luokse haroen tukkaansa taakse ja halaa vaimoaan hetken lujasti univormu yllään. Ella kiirehtii viemään tytöt päiväunille. Hän ei ole koskaan ollut erityisen kiinnostunut seuraamaan politiikkaa. Hän on ollut vain tyytyväinen, kun asiat toimivat, ja viiden lapsen nuorena perheenäitinä hän saa valtiolta hyvin tukea. Ellan ei tarvitse suorittaa naisten pakollista sotilaallista kurssia eikä yhteiskuntapalvelusta monilapsisen perheen äitinä. Hän aikoo mahdollisesti suorittaa kummankin vapaaehtoisesti. Ella hakee töitä nuorisotyön parista, kunhan tytöt ovat hiukan vanhempia. Mausteiden viljely yhteispalstalla on ollut Ellalle rentouttavaa harrastustoimintaa, josta hän on saanut hiukan lisätuloja. Myös Nellin ja Mirvan päiväkerho antaa hänelle hengähdystauon pari kertaa viikossa.
Kalle lähtee ostamaan monien tovereidensa karttamaa tupakkaa tehden pienen kävelylenkin leudossa keväisessä illassa. Matkalla tulee vastaan naisten vingate-muodin putiikki, kukka- ja sekatavarakauppa sekä elintarvikekioski. Uimahalli on muutettu kylpyläkäyttöön ja vanha kauppahalli toimii nyt urheilukeskuksena. Kalle on jo kääntymässä hotellilleen, kun hän näkee sekavan oloisen kookkaan miehen tien toisella puolella näyttämässä keskisormeaan ja huutelevan jotain. Kalle jatkaa matkaa kiinnittämättä mieheen huomiota, mutta tämä hoippuu häntä kohti. ”Johan nyt on perkele”, Kalle naurahtaa ja valmistautuu jo hymyillen reippaaseen painimiseen tarkistaen, että ase on hänen ulottuvillaan. Mies nimittäin kaivaa taskujaan epäilyttävästi. Hotellilta paikalle juokseva Markus käskyttää lujasti miestä pysähtymään pidellen käsiasetta. Mies pysähtyy horjahtaen ja hänet kaadetaan. Taskusta löytyy veitsi. Markus laittaa aseensa pois tarpeettomana. ”Totteli juuri oikealla hetkellä”, Markus toteaa Kallelle, kun poliisi tulee paikalle. ”Vaikuttaa enemmän mielenterveystapaukselta.”
Seuraavan päivän sotilasparaati ja iltajuhlat sujuvat suuremmitta ongelmitta ja Freyan perhe palaa normaaliin päiväjärjestykseen. Niko lähtee takaisin armeijaan ja Tobias jatko-opintoihin. Freya menee töihin Liittouman teknilliseen tutkimuskeskukseen. Ella hoitaa vilkkaita pikkutyttöjään ja laittaa vanhemmat lapset kouluun. Kesälomalle perhe lähtee taas tuttuun vuokramökkiin ja Okko aikoo yöpyä läheisessä saaressa kavereineen seuraten samalla luonnonsuojelijoiden uusimpia tempauksia ympäri maailmaa.
Miten nopeasti hysteria ja huuto aikoinaan loppuivatkaan, kun kulttuurimarxistien härski valehteleminen median, ministeriöiden ja poliisin kautta karahti kiville rahavirtojen katketessa ja lobbaajien paljastuessa. Hollywood-tasoinen natsivouhotus ja ”holokaustista” rakennettu bisnestoiminta totalitaristisine pakkokeinoineen avautuivat silloin aivan uudesta näkövinkkelistä, kun sekä puolueetonta tutkimustietoa historiallisista tapahtumista että tietoa eliitin vähemmän jaloista päämääristä saatiin lopultakin suuren yleisön tietoisuuteen. Se oli räjäyttänyt pankin. Kirjaimellisesti. Suursijoittajat yrittivät ottaa itselleen kunnian rakentamansa totalitaristisen järjestelmän romahtamisesta ja he koettivat palata taas takaoven kautta vallankahvaan, kuten he olivat tehneet lukemattomia kertoja historian saatossa.
Ainoa rotu, jota oli kehotettu propagandassa olemaan lisääntymättä ja sekoittumaan muiden rotujen kanssa, oli valkoinen rotu. Näin oli siitäkin huolimatta, että valkoisia oli jo vuonna 2017 vain noin 10 prosenttia maapallon väestöstä. Kehitysmaiden väestö kasvoi nopeasti, ja vaikka rajat suljettiin, heidän määränsä nousi länsimaissa korkean syntyvyyden johdosta aiheuttaen valtavia turvallisuus- ja talouspoliittisia ongelmia. Pohjola antoi valtiomallillaan esimerkin siitä, että valkoisten kansojen ja rotujen oli löydettävä itselleen taistelutahtoa lamaannuksen keskellä eikä vieraiden eturyhmien edustajille tullut antaa minkäänlaista vaikutusmahdollisuutta valtiotasolla. Pohjola toimi aikoinaan ja toimii yhä modernin kansallissosialistisen yhteiskuntajärjestyksen lipunkantajana kansallisuusaatteeseen heräävälle lännelle.
Kotiin palatessani katson ensimmäiseksi tietokoneeltani videon lasten paraatista ja tarkistan, että Aarnikotka-projektissa lahjoituksillani ostettu pieni palsta aarniometsää on edelleen suojeltuna hakkuilta ja sen ekosysteemiä uhkaavilta vieraslajeilta.
Tämän tarinan loppusanat
Kansallissosialismissa naisten ei ole tarpeellista toimia tulenjohdossa tai kantaa vastuuta suurista linjoista. On tärkeää kokea kansallissosialismi ensisijaisesti henkisenä päämääränä. Kaikista tehokkainta taistelu on, kun se koetaan sisäisen ymmärryksen, sisäisen heräämisen kautta.
Naisilla on tärkeitä tehtäviä kansallissosialistisessa yhteiskunnassa. Kaikki ihmisen tekemä toiminta nähdään luonnonlakien kautta ja niitä myötäillen. Miehillä on velvollisuus ottaa ensisijainen vastuu yhteiskunnan johtamisesta ja naisten velvollisuus on tukea heitä tässä. Tämä ei tietenkään sulje pois naisten aktiivista taistelua aatteen nimissä.
Kansallissosialisti ei koe velvollisuutta pakoksi vaan tekee työnsä tietäen, että hän työskentelee aidosti rakentaakseen parempaa yhteiskuntaa. Kumpikin sukupuoli kunnioittaa toista ja kumpaakin tarvitaan pyörittämään yhteiskuntaa. Kansallissosialistit pitävät oman kansansa jäseniä veljinään ja sisarinaan, tovereinaan. Kaikista ei ole toimimaan johtajina ja kestämään kovaa henkistä painetta, uhkailua ja kiristystä. He, jotka sitä parhaiten kestävät, ovat yleensä miehiä.
Kansallissosialismi ei hyväksy naiskiintiöitä, sukupuolten tasapäistämistä, feminismiä eikä heikkoja miehiä valtioiden johtoon. Rahan perään kumartavat ja loputtoman konsensushakuiset ihmiset ovat vaaraksi valtioiden itsemääräämisoikeuden turvaamisessa. Globaali finanssieliitti on tukenut heikkotahtoisten ja ahneiden ihmisten valtapyrkimyksiä tahallisesti tehdäkseen kansallisvaltioista heikkoja. Niiden sisäinen mädätystyö kulttuurimarxistisella propagandalla on edennyt jo sairaalloiseen vaiheeseen, sillä koko valtiojohto noudattaa eliitin käsikirjoitusta globalisaatiosta, jossa tavalliset valkoiset ihmiset ajetaan täydellisesti nurkkaan heidän kotimaissaan. Kaiken normaalin, luonnollisen ja vakiintuneen systemaattinen murskaaminen sekä vapaus ilman vastuuta eivät ole koskaan olleet sivistyneiden yhteiskuntien normaali tapa toimia.
Väestönvaihtoa vastaan on taisteltava suurella rintamalla ympäri länsimaita. Kun yhteiskunnan sielu on vapaa ja sen tulevaisuus näyttää vakaalta ja valoisalta, se voi löytää kadottamansa itsetunnon. Kun oman kansan edun ajaminen nähdään osana ihmisyyttä ja luonnollista toimintaa, olemme oikealla tiellä. Kun yhteiskunnan henkinen tila on parantunut pitkällisen lannistamisen tilasta, yhteisöllisyys voidaan saavuttaa. Ei siksi, että valtio niin määrää vaan sen vuoksi, että haluamme aidosti auttaa omaa kansaamme.
Kansallisuusaate tulee nousemaan ja voittamaan tieltään kaikki sen eteen kasatut esteet. Kaikista luontevin tapa harjoittaa kansallisuusaatetta on tehdä se kansallissosialismin kautta, joka ei tee kompromisseja totuuden kanssa.
”Kansallissosialismi – NYT” -artikkeleiden pohjana ja inspiraationa on Pohjoismaisen Vastarintaliikkeen poliittinen manifesti. Artikkeleiden tarkoituksena on osoittaa, että Pohjoismaiden kansalaisten etua ajava kansallissosialistinen, moderni, vahva ja kuitenkin moniääninen yhteiskuntamalli on saavutettavista, jos meillä on todellista tahtoa antaa kansallemme ja rodullemme sen ansaitsema arvostus ja huolenpito.
Meillä on myös valtava kapasiteetti kehittää kansaamme ja yhteiskuntaamme eteenpäin sen kaikilla osa-alueilla. Artikkeli on samalla viesti vihollisille siitä, ettemme siirry sivuun ikiaikaisilta asuinsijoiltamme emmekä ryhdy orjiksi omissa maissamme. Radikaali kansallismielinen ja kansallissosialistinen ajattelu nousevat ja ne ovat jo nyt valtavirtaa monissa länsimaissa.
Mikään ei voi pysäyttää aatetta, jonka aika on tullut!
Omana loppunoottina haluaisin todeta että vaikka tuo visio on upea ja saa kyynelen silmänurkkaan, niin se ei ole helppoa saavuttaa ja vaatikin Turnerin Päiväkirjojen kaltaisen kansannousun jotta maailma pelastuisi ja saavutettaisiin yhteiskunta jossa kaikilla on hyvä olla.
submitted by vastarintaonvapautta to Suomi [link] [comments]


2018.02.22 08:47 Bairre Text of Monokulttuuri FM 14.2.2018

Monokulttuuri FM 14.2.2018 teksti, Sen osan minkä koskee Rebel Migrant. käännös tulen tekemään myöhemmin, ensinnäkin englanniksi. Pieniä osia on poistettu, ilmoittakaa jos jotain on menny pieleen, otetaan risuja sekä ruusuja
Koska en tunne miehen ja naisen nimet, joudun käyttämään vuorotellen {Mies} ja {Nainen}
{Nainen}:
Mä voisin ensin ottaa yhden jutun missä tuossa meidän kommenttiosastossa on puhuttu. Ja tuota
{mies}
en ole ehtinyt lukea.
{Nainen}:
Ja tästä on tullut minulle ihan mielettömästi [...],eli tällainen Rebel Migrant..
{Mies}
Jo, Rebel Migrant, niin se aloitti sillä videolla..
Viestin presidentille, jossa se sanoi että suurmoskeijalle ei ole voimavaraa. Itse asiassa ne suurmorkejasta; myös Brysselissä valtio haluaa saada sen suumorkejan takaisin,koska sitä [Brysselin suurmolskeja] on 600 luvulla Saudia Arabia rahoittanut.. siis 600 luvun lopulta [Islamin alku..]. Me ollaan nyt vuonna 2018, niin ne aloitti sen niin aikaisin. Ja me nähdään, että me voidaan katsoa, meillä on tätä kristallipalloa, me nähdään kaikki nämä.
Mutta silti tää Rebel Migrant oli tehnyt jutun siitä, ja nyt hän on tehnyt uuden videon, jossa se puhuu tästä että se oli tullut suomeen vuonna 2008 [Se oli 2009, ja toisessa haastattelussa 2011] ja silloin jossain asioi poliisin kanssa , niin poliisi oli leppoinen.. Nyt niille on konekiväärit. ja näin, mutta jo... Mikä sun näkökulma on [naisille puhuu..], Tuukka [joku mies] ei ole hirveästi kiinnostunut siitä [Rebel Migrant]...
{Nainen}:
Jo, no siis, jo ja minäkin Tuukan kanssa puhuin näistä aiheista kun hänellä oli kanssa näitä ehdotuksia ottaa Rebel Migrant vieraaksi.. Ja me päädyttiin yhdessä Monikulttuurin tiimin kanssa siihen lopputulokseen, että Rebel Migrant ei ole oikea vieras tähän ohjelmaan. Ja silla useampiakin syitä joita mä voin selittää tästä; eli että ensinnäkin: jos tuota, etnonationalistit alkavat sisällyttämään omaan porukkaansa maahanmuuttajia niin, se väistämättä tietyllä tavalla vähän niin kun laimentaa sitä aatetta koska, jos se lähtökohta on se että halutaan Suomi suomalaisille ja edistää suomenkansassa[...] niin jos aletaan tekemään poikkeukset, että no OK, otetaan toi tyyppi koska se on hyvä matu [matu=maahantunkeutuja tai mahantulija],niin ne poikkeukset puhkeavat sitten laajenemaan tänne, koska sitten jos hyväksytään semmoista hyvät matut, niin sitten pitäisi hyväksyä kakki hyvät matut ja kaikki ne mitkä sanotaan hyväksi matuksi.. ja ketä tahansa voidaan sanoa hyväksi matuksi .. niin se laimentaa väistämättä etnonationalistien aatetta jos aletaan sisällyttämään hyviä maahanmuuttajia mukaan siihen hommaan, ja se näkyy esimerkiksi ruotsissa missä ruotsin Ruotsidemokraateilla on melkein enemmän mamujentaustaisia politiikkoja kuin niillä on ruotsientaustaisia politiikkoja, korkealla tasolla, niin ööh miten ne muka ajaisi ruotsalaisten Ruotsia ja miten ne ajaa sitten aitoa kansallisvaltiota jos ihmisiä jotka ajaa sitä ovat itse maahanmuuttajia jotka etnonationalistit eivät hyödyntä mitenkään, niin väistämättä ne päätyykin ajamaan sitä tosi laimea versiota kansallismielisyydestä ja toinen juttu on se että nämä kurdit, niin ne on vähän omanlaisensa porukkaa, varsinkin nämä helsingin kurdimiekkari niin se on soittanut sen että ..
{Mies}
Se oli maailman typerin juttu että siis .. me ollaan varmaankin puhuttu tästä jossain että kun Suvakit , varsinkin eri keskustelupalsoille ne on tullut itkeä että , miksi te vastustatte kurdeja kun nehän taistelee ISISia vastaan , OK,...
{Nainen}:
Niin tää olihan samaa kuin sanoisi että, yksi tyyppi mun Facebookissa sanoi sen hyvin että, pitäisiko meidän olla krypsien puolella koska blodit on niinkun pahoja tyypeja [En ole tajunnut mikä hän sanoi... (︶︹︺) ] pitäisikö meidän olla MPK:n puolella jos ne tappelee United Brotherhoodeja vastaan koska United Brotherhoodit on paha.
{Mies}
Jo, sitä että ilja Janitskin oli sanonut että: "Jo no kyllä ne kurdit on ihan okoon", sitä Suvakit tarttui tähän [...] , mutta miksi nää Suvakit on nyt Janitskin puolella?! [...] tää tössötys on niin 5 vuotiaan tasolla! Kurdit, ne ei kuulu tonne , niiden mielenosoitus on ihan turhaa, ne voi menna tukholmaan , siellä on paljon paremmat mielenosoituspaikat.
{Nainen}:
Jo siis, toi niin typerä , sanotaan että nämä on ne tyyppejä jotka taistelevat ISISia vastaan!, Ei Ole! Nämä on näitä tyyppejä jotka seisoskelee keskustan telteissa Helsingin keskustassa. Siella oli eri tyypit jotka taistelee ISIStä vastaan!
{Mies}
Jos teille on havaintoja *ISISis** toiminnasta niin ilmoittakaa niistä Suojelupoliisille, Suojelupoliisi sitten toteaa että tää ei eiheuta toimenpiteitä ja että ei kukaan ole kuollut vielä veitsi-iskuun joten.. [...] se on Supon tehtävä olla reagoimatta ISIkseen.*
{Nainen}:
Jo ja siis se mikä itse aloin sanomaan on se, että Kurdit paljastaa usein todellisen karvansa silloin kun kurdistanista tai Kurdien eduista puhutaan, sen sitten hoksaa että mikä sen kurdien prioriteetti on ja niillähän tärkeys järjestyksessä kaikkien tärkein on kurdien asia, oli ne sitten vasemmistolaisia kurdeja tai kansellismielisa mikä tahansa niistä, ensisijaisesti ne on kurdeja. Niinkö ajattelee vaikka sellaisia kuin Seida Sohrabi ja Alan Saleh Saleh [?] jotka esittää jonkun verran maahanmuuttokrottisia ja Islamkriittisia mielipiteitä mutta heti kun kurdeista tulee puhe niin, yhtäkkiä niiden ainoa asia on se kurdin homma. Ja nämä kurdit on taitavia hyödyntämään näitä poliittisia liikkeitä; ne veljeilee vähän kaikkien kanssa, niin niillä on Anarkistit tukena sitten niillä on ne kansamieliset kurdit [...] mutta kannattaa muistaa että niiden ensisijainen asia on kurdien asia, eikä suomalainen kansallismielisyys tai suomen valtion säilyminen tällaisena.. Sehän on täysin ymmärrettävä, ihan niin kun meidän oman prioriteettimme asia on suomalaisten asia, niin se on täysin loogista, ei se ole mitään väärää, mutta sen pitäisi muistaa.
{Mies}
Nämä tosiaan, ne kurdit on riehunut ympäri Europa 70 tai ehkä 80 luvulla Tukholmassa, ja kaikissa. Aina se että meitä syytetään... Ehkä siellä oli syy että niitä vainotaan siellä, ehkä ne on vaan perseestä.. en mä tiedä, ainakin mä katsoin niiden hulinaa siellä.. en ihmettele, jos niille menee puhuu ne.. ei ne nientä sut auton alle mutta ne hajottaa sun kamaa. Ei ne ihmiset voi olla mitenkään vilpittömiä tai hyviä. koska jos.. Ok , jo te kuvatte rasistisin tarkoituksin, mitä se tarkoittaa edes?! Jos sulle tulee joku tyyppi kameran kanssa ja se olet osoittamassa mieltä tai pitämässä infopistettä niin kerro sille mistä on kyse, älä rupea riehuu.. Ei se ole vaikeita , sano sille että jo meillä tässä on tämmonen.. Mutta ne ei osaa sanoo mitään , ne vaan aloittaa soran siinä missä ne on.. ja en näe miksi.. [...] Sitten tämän Rebel Migrant, en mä lyyttää [sekoittaa?] heti , ok mutta jos me kutsutaisi tai otettaisi sen...
{Nainen}:
No ei se ole tietenkin yhtä pahaa kuin ne jotka ajaa suurmoskeijaa ja semmoisia , mutta silti ei kannata niinku että siksi että on yhteinen vihollinen niin ajatella että ollaan liittolaisia. Kannattaa muistaa että kurdit eivät ole arabeja. Ne on kaksi eri kansaa, ja kurdit eivät tykkää arabeista. Yleensä kurdien asia ei ole se vihaa arabeja vastaan vaan on ne asiat jotka niitä motivoi, niin ne saattaa vaikutta toi meiden matun puolella.. vaikka ei se kurdien asia ole vihaa arabeja vastaan.
{Mies}
Ei ku kaikki vähemmistöt tulee toimeen kesken.
Suomenuskosta on tullut 5 euroa, Suomenuskon viesti oli että:
"Suvakit ovat tyhmempiä kuin neekerit ".
Saman olen todennut monesti, minua sanota että olen rasisti, mä sanon että no , mä voin sanoa että ...[jotain]koskestä löytyy fiksumpia Pygmeja kuin sinä. Sehän todistaa sen että olen rasisti koska se oli mun Pygmi kaveri, tai ei ole mutta, voisi olla , tai kokisin että se on [...] , mun mielestä Rebel Migrant voisi pyytää haastatteluun, ei se tarkoitaa heti että ollaan sen kanssa tekemässä tai pystyttämässä uutta puoluetta ja keräämässä kannatinkortteja ja niin edelleen. Se on ihan vaan , .. mutta toisaalta sillä on omaa Youtube kanavaa niin , en mä tiedä ehkä se .. voin sen ottaa , mutta jos ei oteta sitä monikuttuuriin otetaan sen Vihapuhe FM:ään, tai jotain .. Olkaa siihen yhteydessä, sanokaa sille että ... koska me ei pyydetä ihmisiä.. Ihmiset puhuu meille. Suomenusko laittoi taas 5 euroa viestillä:
"Ne on pelkureita koska ne on tehnyt jotain pahaa siellä kotona jota ne pelkää, eli eivät voi mennä koteihinsa"......
submitted by Bairre to RebelMigrant [link] [comments]


2017.11.19 00:41 Tupunapupuna SJW mielipiteitä vokalisoituna

Kuuntelin Josh Zeppsin ”We the people live” podcastia jossa oli vieraana Thomas Smith. Thomas Smith on ateisti joka pitää omaa ”Serious inquiries only” podcastia.
Taustaksi vilkaisin mitä Thomas kertoo youtubessa, jotta näkisin miltä hän näyttää ja aika kärkeen hakutuloksissa pompsahti Sargon of Akkadin ja Thomas Smithin väittely Mythconissa. Piti kuunnella hetki, jotta tuli täysin varmaksi kumpi heistä on Thomas Smith ja miltä hän näyttää. Ensivaikutelma mulle tuli, että Sargon pyyhki lattiaa Thomaksen argumenteilla ihan vaan siitä syystä, että Thomas suuttui ja haukkui yleisöä.
Josh Zeppsin podcastissa nousi esiin monta SJW argumenttia joista yksi oli ’whitesplaining’ joka Thomaksen mukaan tarkoittaa sitä, että valkoihoinen henkilö selittää tummaihoiselle henkilölle minkälaista on olla tummaihoinen ja mitä tummaihoinen kokee. Samalla tavalla ’mansplaining’ tarkoittaa, että mies selittää naiselle miltä tuntuu olla nainen ja mitä kokemuksia nainen kokee. Kuulemma tämä termi on käytännöllinen kuvaamaan ylimielisyyttä jota yksi henkilö osoittaa toista henkilöä kohtaan.
Josh Zepps vastasi, että toki esitystapa voi olla ylimielinen, mutta häntä kiinnostaa enemmän argumentin sisältö, ei sen kertomistapa. Hän ajattelee, että tieteeseen on tietynlaiset perusperiaatteet, joilla arvioidaan väitteiden hyvyyttä, ja yhtenä niistä on esimerkiksi falsifiointi, eli hyvä väite voidaan todistaa vääräksi. Esimerkiksi jonkun asian olemassaoleminen periaatteella 'sen on pakko olla olemassa kunnes toisin todistetaan' (esim. keijut, peikot, jumaluudet) ei ole hyvä argumentti, koska ei ole mitään keinoa todistaa argumenttiä vääräksi. Samat tieteellisten argumenttien hyvyyttä mittaavat asiat voidaan soveltaa myös väittelyyn, eli väittelyssä hyvät argumentit ovat falsifioitavia, toistettavia, niillä on jonkun sortin ennustusarvo jonka toteutumista voidaan mitata yms.
Thomas ei ikinä päässyt kertomaan mitä mieltä hän on Bret Weinsteinin argumenttien substanssista (Evergreen college), joten koko asia jäi avoimeksi (Bret sai muuten juuri $500 000 hyvityksen koko Evergreen sotkusta).
Koska Thomas Adams vaikuttaa olevan vokaali SJW (Social justice warrior) joka identifioi itsensä vasemmalle (esimerkiksi Josh Zeppsin haastattelussa hän hyväksyi määritelmän, että hän on enemmän vasemmalla, koska käyttää samaa sanastoa ja näin ollen hyväksyy samat perusperiaatteet kuin amerikan liberaali vasemmisto), niin päätin kuunnella hiukan enemmän hänen podcastiaan, jotta hän voisi valottaa hiukan Suomessakin vellovaa keskustelua liittyen feminismiin, intersektionaaliseen feminismiin, mansplaining tai whitesplaining termeihin, kulttuurilliseen lainaamiseen ja muihin asioihin, joista itse en ymmärrä yhtään mitään.
Näyttäisi, että hänen ja Zargon of Akkadin väittely on muodostunut jenkkilän ateistipiireissä yhden kuukauden aikana jo pieneksi legendaksi. Aiheesta löytyy kymmeniä videoita ja molemmat osapuolet väittelystä ovat referoineet sitä omissa kanavissaan. Mielenkiintoista on se, että kumpikin omien sanojensa mukaan sai ns. moraalisen voiton. Thomas myöntää, että hänellä oli heikot kohtansa joissa hän teki virheitä (muun muassa nimittely), mutta hän ei myönnä yhtäkään keskustelupointtia vastakumppanille.
Suurin kruxi väittelyssä on Sargonin twiitti ”I wouldn’t even rape you”, josta Thomas sanoo, että siinä uhkaillaan raiskaamisella ja on täysin ala-arvoista käytöstä. Yleisö hurrasi Thomaksen luettua twiitin, ja Thomas tulkitsi, että yleisö hurraa sille, että seksuaalisen häirinnän uhria ahdistellaan lisää ja haastoi tapahtuman järjestäjät (Mythicist of Milwaukee) sanoutumaan irti yleisön reaktiosta ja julkisesti tuomitsemaan sen. Podcastissa (n. 1:30h jälkeen) Mythicist of Milwaukee tapahtuman järjestäjät sanovat sivulauseessa, että twiitti oli epäasiallinen. Tämä ei riitä Thomakselle, vaan hän sanoi, että hän informoi tulevien tapahtumien osallistujia, puhujia ja tapahtumapaikkaa tästä epäasiallisesta käytöksestä ja toivoo, että kukaan hänen välittämänsä liikeen jäsen (Amerikan ateistit) ei saapuisi heidän tapahtumiinsa.
Mielenkiintoista tässä on, että Sargon selitti Thomakselle, että ”I wouldn’t even rape you” on vastakohta uhkaukselle, eli siinä nimenomaisesti sanotaan, että ’minä en tekisi jotain’. Jotta tuosta saa uhkauksen, niin se pitäisi muotoilla täysin uudestaan. Tietysti tuo twiitti herättää paljon kysymyksiä, mutta pääpointti twiitissä on, että se oli lähetetty MP:lle (member of parliament) joka Sargonin mukaan ajaa sensurointilakia läpi, ja koko pointti oli lähettää jotain törkeää tälle henkilölle, jotta Sargon huomioitaisin uutisissa ja Sargonin sensuroinnin vastaisuus saisi lisää näkyvyyttä. Hän kuitenkin tarkoituksellisesti muotoili twiitin niin, että se ei rikkoisi mitään lakia tai että tarkemman tutkiskelun jälkeen substanssiksi jäisi suurinpiirtein tasolle ”sinä olet ruma”. Ja koko Sargonin pointti on, että hän on oikeutettu hänen mielipiteeseensä, koska se ei täytä kunnianloukkauksen, vihaan kiihottamisen tai minkään muunkaan rikoksen tunnusmerkistöä. Ainoa vika hänen twiitissään on se, että se on töykeä ja hän halusi kommunikoida, että on ok olla toista ihmistä kohtaan töykeä, kunhan vaan ei riko mitään lakeja. Ja että jos sitten aletaan sensuroimaan ihmisten mielipiteitä ihan vaan siitä syystä, että he ovat töykeitä, niin siitä aiheutuu enemmän haittaa kun hyötyä, koska mitä tahansa voidaan luokitella töykeäksi subjektiivisen loukkaantumisen perusteella, jolloin samalla logiikalla voidaan kieltää homojen oikeuksista puhuminen, transsukupuolisten ihmisten puolesta puhuminen tai mikä tahansa asia, jolle löytyy joku vastustaja. Hän koittaa advokoida sananvapautta, ja yhdeksi taktiikaksi tässä advokoinnissä hän päätti ottaa töykeyden, jonka laski pelaavan omaksi edukseen.
Thomas Smith on ateisti ja ns. ”julkinen älykkö”, koska pitää useita omia podcastejaan ja julkaisee paljon materiaalia. Mielenkiintoista on, että ainoa vasta-argumentti Sargonille hänellä on, että Sargonin twiitti on törkeä. Hän sanoi tämän lavalla tapahtumassa, ja hän sanoi tämän myös podcastissa, jossa jälkipuitiin konferenssin tapahtumia konferenssin järjestäjien kanssa. Hän toisti tämän uudestaan ja uudestaan (Eli Bosnickin komppasi Thomasta) ja tapahtuman järjestäjät suostuivat myöntämään, että twiitti oli töykeä. Ymmärrän, että rivien välistä voi lukea vaikka mitä ja jos oikein yrittää, niin ehkäpä rivien välistä voi lukea, että vaikka Sargon sanoo, että ”I wouldn’t even rape you”, niin hän oikeasti advokoi kyseisen henkilön raiskausta. Rivien välistä voi lukea monenlaisia asioita, mutta itselleni helpompi lähestymistapa on lukea mitä henkilö sanoi ja sen jälkeen uskoa henkilöä, kun hän selittää mitä hän tarkoitti sillä. Mielestäni taas on haastavaa lukea mitä twiitti sanoo, ja sitten keksiä uusi asia, mitä se mahdollisesti tarkoittaa ja sen jälkeen lukittautua tähän omaan keksittyyn tulkintaan (tätä vaikeuttaa varsinkin se, että alkuperäinen asian sanoja nimenomaisesti sanoutuu irti tästä keksitystä tulkinnasta).
Kelailin vaan, että kiinnostaako ketään muuta tän tyyliset asiat, kuten mitä tarkoittaa:
Tässä keississä nämä kaikki yhdistyy aika mielenkiintosella tavalla ja henkilöiden toimesta, jotka myös jollain tasolla osaavat selittää mielipiteensä. Mua myös kiinnostaa jos jollain on lähteitä podcasteihin, kirjoihin, artikkeleihin yms. jossa selkeästi ja perustellusti selitettäisiin nämä asiat, jolloin nämä ei jäisi mulle ikuisiksi mysteeriksi.
submitted by Tupunapupuna to Suomi [link] [comments]


2017.08.19 10:56 SuomenKartsa Halla-aho ja T. Aalto Ilmestyskirjan henkilöinä (nimim. Suolirusetin pyynnöstä)

Nimimerkki Suolirusetti kysyi viime päivityksessäni minulta tällaista:
"Haluaisin mieluummin kuulla, mitä Ilmestyskirjan hahmoja Jussi Halla-aho ja Touko Aalto mielestäsi edustavat. En siis väitä, että kaikkia Raamatun tekstejä tulisi ottaa kirjaimellisesti mutta siitä löytyy tiettyjä elementtejä, jotka toistuvat kaikkien maailman kansojen pyhissä kirjoituksissa (esimerkiksi tarina perusjordaanialaisten ja vihreän laakson vashuriittien sodasta). Itse näen siinä tietynlaisen alkuvoimaisen hyvän ja pahan taistelun, mutta en oikein osaa heijastaa sitä nykyajan poliittiseen ilmapiiriin."
Ennen kuin vastaan tarkemmin, erittelen maailmanpoliittisen konfliktin kristillisestä näkökulmasta niin kuin minä sen näen. Could be wrong.. Pohdintaa on vain. Käytän apunani "sfäärejä", jotka merkitsen jatkossa merkein "s1, s2" jne.
Tässä jaottelussa myös korostuu tiedostaminen siitä, että mikä esimerkiksi hyödyttää islamia ja mikä kristinuskoa. Islamia mielestäni loppujen lopuksi hyödyttävät ismit on laitettu loppujen lopuksi "saatanan" puolelle.
 S.1 Saatana todellisuus Jumala ---uusi tieto--------- -vanha tieto------------ -kristinuskon konteksti--- ---kaaos------------- ------järjestys----- _____________________________________________________ S.2 Humanismi, Islam, Ateismi, Kristinusko ------------ristiriitaisuus------- --Feminismi, LGBTQ-ismi, jihadismi--- uskoon astumisen kynnys --Vasemmisto, Liberalismi, Left-ateismi -- Post modernismi, marxismi, Tiede -- Nihilismi, Anarkismi -- Kaaos-Organisaatiot ______________________ Ääri-ryhmät: Antifa, Natsit jne. rasismi, fasismi Kynnyksen ja tavallaan kristinuskon puolella. --pseudo-rasismi --- Black lives matter mutta ei välttämättä itse uskossa: uskoon tulon nuoli ---------------------> -Libertarismi - Right-wing - Alt-right - Selibaatti(kristinuskon takia)Lbg-ismi - Aseksualismi - konservatismi - right wing ateismi - Neutraali, mutta kristinuskon puolella: - muut isot uskonnot ______________________________________________________ s. 3. Ihminen (yksilö) -- Asioiden justifiointi tieteellä -- Looginen päättelykyky: Fmnismi, Pst-mdrnismi, islamin sokea puolustaminen (loogisuus puuttuu, tuntuu joskus median kontekstissa hulluudelta) Kristitty Ihminen Vastapuolen väittämä "Epätieteellisyys" suhteessa siihen, että kaikkien vastakkaisen osapuolen ismien "antiteesi" ja "hulluuden poistaja" tässä maailmanpolitiikan kontekstissa on käytännössä kristinusko. Se ei tee siitä tietenkään yhtään tieteellisesti pätevämpää siltikään. 
PALUU SUOLIRUSETIN KYSYMYKSEEN HALLA-AHOSTA JA TOUKO AALLOSTA:
Aalto voisi olla seuraavat henkilöt ilmestyskirjassa:
  • Babylonian huora (feminismi): Ratsastaa "pedolla" pedon identiteetit esim. EU, YK, Amerikka. Raamatussa spesifioitu joksikin valtakunnaksi/maaksi. Babylonian huorasta tulee ensimmäisenä mieleen feminismi, mitä touko-setäkin edustaa. Humanismi yleisellä tasolla tuntuu yrittävän horjuttaa kristinuskoa kauttaaltaan.
Antikristus, väärä profeetta, Suuri lohikäärme (saatana), Four horsemen:
(https://www.reddit.com/Suomi/comments/6uatz3/vihre%C3%A4t_jung_feminismi_animusanima/)
Esitin Jung pohdinnassani korrelaation feminismin ja animus/anima-possessed-tilan välillä. Esitin feminismin yksilön psykologisena taipumuksena justifioida epävarmuutensa estääkseen omaa kasvuaan.
Saatanan kontekstissa saatana oli Jumalan kakkosmies. Täydellinen seuraaja, joka kuitenkin narsistisen kroonisen riittämättömyyden ja ylpeyden takia poistetaan taivaasta.
Aallon kontekstissa kuvio on miltein sama: Edellä mainittu Jungilainen ongelma suhteessa epävarmuuden oikeuttamiseen on johtanut kieroutuneeseen hyvyyteen:
Narsistiseen, oman epävarmuuden oikeuttamaan haluun tehdä hyvää muille, joka on niin vahva, että se pyyhkii tieltään kaiken järjen ja oikeuden tajun. Ongelma aallolla piilee edellä mainitussa narsismissa:
Hän käyttää hyvyyttä oikeuttaakseen oman identiteettinsä virheet, vaikka hänen pitäisi ensin hyväksyä virheensä, kehittyä, ja sitten auttaa muita. Tämä perversio korostuu vihreiden koko puolueessa vahvasti.
Väärä Profeetta hän voisi olla samasta syystä: Edellä mainitun logiikan saarnaaminen muille feminisminä.
Antikristus hän voisi olla myös samasta syystä: Antikristus kuvataan usein "as a man of lawlessness".. Moraalittomuuden perikuvana. Voitaisiin sanoa, että Aallon teko-hyvyys on jopa moraalitonta siinä mielessä, että hyvyydestä ei pitäisi koskaan tapahtua mitään pahaa.
(huomatkaa äsköisen lauseen sanoma suhteessa ayn randin filosofiaan)
(https://www.reddit.com/Suomi/comments/6uiztd/ayn_rand_viherkapitalismi_vihre%C3%A4t_randin/)
Aallon Jungilaiset arkkityypit: Child, Devil, The trickster. Aallon myers-briggs tyyppi-indikaattori: En osaa tarkalleen sanoa, mutta sanoisin, että: ENFP tai ENFJ
HALLA-AHO (Positiivinen näkökulma):
Edellyttää, että halla-aho joko A) jatkaa positiivisesti agnostis-ateistisella linjalla B)tai kääntyy kristinuskoon jossain välissä.
  • Nainen, jolla pukunaan aurinko: Synnyttää "pojan" joka pelastaa maailman. Jeesuksen. Lohikäärmeen jahtaama.
Kuvaistaa näin nopeasti ajateltuna halla-ahon poliittista nousua: Mädätys on selvä ongelma yhteiskunnassamme, halla-ahon persut ainoa kanava "vapauteen". Mahdollinen "vapaus" voisi tuoda kristinuskon ja kristilliskonservatiivisuuden suomeen uudestaan.
Jos B) toteutuu:
Jeesus: Tämä aika selvä, ei varmaan tarvitse selittää? Kun peilaat sfäärejäni, pitäisi olla aika helposti ymmärrettävissä.
Kuka tahansa arkkienkeleistä/Jumalan sanansaattajista.
Negatiivinen näkökulma:
Antikristus, väärä profeetta, Saatana.
Antikristus ja Väärä profeetta: Jos halla-aho haluaa tahallaan ohjata suomalaisia harhaan poliittisessa pelissä. Jos hän vaihtaa vallan pääsyn jälkeen agendojaan. Jos hän siirtyy agnostis-ateistiselta linjaltaan pelkkään ateismiin.
Saatana (Lohikäärme): Jos hän siirtyy agnostis-ateistiselta linjaltaan pelkkään ateismiin. Saatanan konteksti on vaikea, koska Saatana on itsessään lohikäärme ja samalla kaikki muukin "saatanan armeijaan" kuuluva.
Halla-ahon jungilaiset arkkityypit:
Positiivinen näkökulma: The hero, The wise old man, god, the trickster (for a good purpose) Negatiivinen: Devil, the trickster
Myers-briggs: INTJ (The mastermind, harvinaisin persoonallisuustyyppi, joka itsekin olen)
Yleisellä tasolla pitää myös muistaa, että politiikot saattavat tahallaan ajaa omaa agendaansa ilmestyskirjan kautta:
Vasemmisto luodakseen pelkoa oikeistossa ja oikeisto luodakseen yhteisöllisyyttä oikeistossa.
Tässä tilanteessa jokainen politiikko olisi saatanan armeijan puolella ilmestyskirjan kontekstissa.
Ja tulee muistaa, että minäkin tavallaan olisin antikristus tai väärä profeetta, koska raamattu kieltää ilmestyskirjan potentiaalisen abusettamisen (ja koska en voi varmaksi tietää teorisointini relevanssia, pyydän teitä tutkimaan ilmiöitä itse, ja vaikka sitten katsomaan/kertomaan minulle päädyttekö samaan tulokseen)
Sfäärieni pohjalta voisin vielä sanoa, että nykymaailman tilanteessa Kristinusko on enemmän hyödyksi kuin haitaksi yleismaailmallisesti. Tai tilanne tuntuu siltä, että uskossa olemisessa ei ole mitään hävittävää oikeistolaisen kontekstissa tällä hetkellä, oli se harrasta tai yleismaailmallista ylipäätänsä.
Jännä ilmiö on myös, että nuorten keskuudessa kristillisyys on muuttumassa vastakulttuuriseksi "coolien nuorten" jutuksi.
Toivottavasti saatte tästä jotain irti, kirjoittamiseen meni n. 1,5h tee-taukoineen päivineen. Tämä oli kyllä uskomattoman hauska prosessi itselle, kiitoksia suolirusetille ideasta.
T. Suomenkartsa
submitted by SuomenKartsa to Suomi [link] [comments]


2017.05.24 17:06 Heittotunnus22 Kommentti: Ainoa syy työllisyyden nousuun: Jo joka neljäs nainen on osa-aikatöissä

Kommentti: Ainoa syy työllisyyden nousuun: Jo joka neljäs nainen on osa-aikatöissä submitted by Heittotunnus22 to Suomi [link] [comments]


2017.05.07 00:16 aibrony (Konservatiiviset)Naiset Euroopan politiikassa

Seurattuani viime vuonna presidentin vaaleja Yhdysvalloissa ja tällä hetkellä Ranskan presidentin sekä Iso-Britannian parlamenttivaaleja, olen jonkin verran ihmetellyt hyvin erillaista suhtautumista naisen valitsemista valtion johtoon.
Rapakon tällä puolella minusta vaikutti siltä, että Hillaryn sukupuolesta tehtiin iso numero. Muistelen lukeneeni paljon kirjoituksia, kuinka upeaa olisi saada ensimmäinen nainen Yhdysvaltojen presidentiksi. Hillaryn kampanjaväki ilmeisesti jakoi jopa "Naiskortteja" vaalien alla.
Euroopassa tilanne ei tunnu olevan läheskään yhtä sukupuolittunut. Katsoin huvin vuoksi Wikipediasta, missä Euroopan maissa nainen on poliittisen vallan huipulla, ja löysin ainakin Beata Szydło Puolasta, Kolinda Grabar-Kitarović Kroatiasta, Kersti Kaljulaidin Virosta, Theresa May Briteistä ja tietenkin Angela Merkel Saksan maalta. Kaiken lisäksi Le Penillä on mahdollisuus nousta ensimmäiseksi naispresidentiksi Ranskan historiassa. Jos näin kävisi, Euroopan suurista maista Iso-Britannian, Ranskan, Saksan ja Puolan johdossa istuisi nainen. Siltikään en ole lukenut lehdistöstä tai netin keskustelupalstoilta, kuinka upeaa on, kun naiset ovat pääseet valta-asemaan suurissa Euroopan maissa, jopa erittäin katollisessa Puolassa. Mistä tämä johtuu?
Optimisti sisälläni sanoo, että se johtuu siitä, että Euroopassa sukupuolten tasa-arvo keskustelu on niin hyvällä tasolla, ettei politiikkojen sukupuolella ole mitään merkitystä.
Kyynnikkö sisälläni epäilee, että tämä johtuu näiden korkeassa asemassa olevien naisten politiikasta. Ilmeisesti Puolan konservatiivinen hallitus ajoi aborttikieltoa maahan. Briteissä Theresa May on profiloitunut vahvan Brexitin kannattajaksi ja vapaanliikkuvuuden vastustajaksi. Le Penillä taasen on vain aavistuksen parempi maine kuin Trumpilla, ainakin joissain piireissä. Ja vaikka Angela Merkel on selvästi vahvan EU:n kannattaja, hän on Kristillisdemokraattisen puolueen jäsen, eli hän on konservatiivi. Kyynnisesti tämän tilanteen voisi nähdä siten, ettei ne ihmiset, jotka tavallisesti pitävät isoa ääntä naisten asemasta politiikassa ja työelämässä, eivät halua tukea edellä mainittuja naisia, koska he ajavat "vääränlaista" politiikka. Mielikuvani mukaan (joka voi olla täysin vääränlainen) isointa ääntä naisten asemasta pitävät ovat tyypillisesti hyvin arvoliberaaleja ja kuuluvat taloudellisesti vasemmistoon. Tästä syystä he nostavat "naiskortintm" esille vain silloin, kun kyseessä oleva nainen ajattelee samoin kuin he (koska naisilla ei sovi olla omia ajatuksia /s (◔_◔)).
Voin toki olla täysin väärässä. Mitä mieltä te olette? Miksei Le Penin ja Theresa Mayn kohdalla hehkuteta naisten asemaa politiikassa? Ja miten on mahdollista, että useassa maassa juuri konservatiivit ovat nostaneet pääministeriksi tai presidentiksi naisen (Briteissä Theresa May ja Margaret Thatcher, Puolassa Beata Szydło, ja Kanadankin ainoa naispääministeri kuului konservatiiveihin), mutta ah niin feminististellä Ruotsilla ei ole koskaan ollut naispuolista pääministeriä?
submitted by aibrony to Suomi [link] [comments]


2016.12.27 17:39 JuttuMelkeinTosi Joulujuhla

Poikamieselämäni suomien vapausasteiden haittapuoli on juhlapyhien äärimmäinen yksinäisyys. Vaikka välillä käyttäydyn suorastaan epäsosiaallisesti, kaipaa osa minusta ympärilleen juhla-aikoina hälyä ja vilskettä. Joulu on ehkä tärkein niistä juhlista, jotka tulisi nauttia hyvässä seurassa ja täysin siemauksin. Yleensä päädyn kuitenkin viettämään sen yksikseni täällä Helsingissä. Parikymmentä vuotta sitten poikkesin tavoistani radikaalisti, sillä olin ensimmäisenä opiskeluvuonnani saanut kutsun kyläilemään. Joulun saapuminen nosti tuon matkan taas mieleeni. Vanhojen päiväkirjamerkintöjeni perusteella sen osittainen rekonstruointi on mahdollista.
Keskiviikko, 20.12.1995
Simo, hyvä ystäväni jo alakoulun ajoilta, sekä vaimonsa Ruska, olivat kutsuneet minut joulunviettoon maalaismaisemiin. Niinpä siis nyt istuin tuttavapariskuntani kanssa linja-autossa, katsellen mietteissäni ikkunasta talviseen pimeyteen. Auto halkoi keskistä Hämettä valkoisen lumipyryn keskellä.
Kun saavuimme S--n pitäjän rajalle, Ruska kurotti painamaan pysähtymispainiketta. Pian seisoskelimmekin maantien laidassa pakaaseinemme. Linja-auton perävalot hukkuivat tieltä pöllyävään lumeen, ja ymmärsin saapuneeni sellaiselle kulmalle Suomea, jossa pimeys on vielä pimeyttä. Katuvalot eivät palaneet, kuukin oli vain ohuen ohut viiru, siivu sirppiä. Tähtien kirkkaus ja valkoinen lumihanki tekivät kuitenkin suunnistamisesta helppoa, ja tuota pikaa olimme Ruskan vanhempien kotitalon pihassa. Tilaa ympäröivät joka suunnalla laajat pellot, ja päärakennuksen kuistin edessä paloi muutama tervaspata.
Hengitys höyryten kopistelimme kenkämme kuistilla ja astuimme tupaan. Sieraimiani kutkutti jouluruokien tuoksu, vaikka aikaa itse juhlapyhiin oli vielä miltei viikko. Keittiöstä meitä tervehtimään taapersi Ruskan äiti Ulla, kuusikymppinen mutta touhukas leskirouva. Hän toivotti vieraat sydämellisesti tervetulleeksi. Vanha lapinkoira Snoro oli saapumisestamme suorastaan innoissaan. Se oli jo kaukaa aavistanut herkkupalat, joita olimme sille kantaneet repuissamme Helsingin hienostokaupoista.
Söimme tuvan puolella lihakeittoa ja joimme lämmintä, hunajaan sekoitetuin yrtein maustettua punaviiniä. Jutustelimme niitä näitä. Kuulumiset vaihdettiin, vaikka enemmän niitä taisi olla etelästä tuomisina kuin täältä viemisinä. Edellisestä tapaamisestamme oli kulunut jo pari vuotta, mutta S--n pieni kylä eleli omaa verkkaista tahtiaan. Läheisen V--n kartanon olivat sentään "ulkomaanelävät" ostaneet. Oikein joku vanha ruotsalainen suku kuulemma. "Herroilla on herrojen huvit," ajattelin, sillä viimeiset 30 vuotta kartano oli ollut melko karmivassa ränsistyneisyyden tilassa.
Sakea lihakeitto ja lämmin, hunajan sokeroima viini tekivät pian tehtävänsä. Muurissa palava tuli lämmitti suloisesti. Itse kunkin silmät lupsuivat ja päät nuokahtelivat. Viimeisillä voimillamme ponnistimme ylös penkistä ja toivotimme toisillemme hyvät yöt.
Minulle oli sijattu muhkea maalaisvuode toisen kerroksen makuuhuoneeseen. Huoneen ikkunasta erottui tähtikirkasta taivasta vasten R--n linnavuoren selväpiirteinen hahmo. Heitin vaatteni pois ja vaivuin untuvapeiton alle lämpimään. Uni tuli, ennen kuin ennätin sulkea silmäni.
Torstai 21.12.
Aamu valkeni kuulaana. Pakkasta oli parikymmentä astetta, mutta taivas oli täysin pilvetön ja näkyvyys erinomainen. Nopeasti hotkaistun aamiaisen jälkeen päätimme lähteä hiihtoretkelle läheisen järven jäälle.
Etenimme rauhalliseen tahtiin syvässä, upottavassa hangessa rannan myötäisesti. Pakkaslumi narskui suksien alla, tuulenpyörteet heittelivät sitä toisinaan niskaammekin. Olimme parhaillaan keskustelemassa joulupyhien nykymerkityksestä, kun kuulimme rannalta huutoja. Rantaviivaa tuivertavien lumipuuskien keskellä seisoi nainen, käsiään heiluttaen ja äänekkäästi kirkuen. Sivakoimme hänen luoksensa muutamassa minuutissa. Hätääntyneen selityksen perusteella ymmärsimme tilanteen. Naisen pikkupoika oli hävinnyt heidän ohitsensa pyyhältäneen sakean lumimyräkän aikana.
Ruska ja nainen jäivät soittamaan paikalle apua, minä ja Simo lähdimme etsimään mahdollisia jälkiä. Kiersin rantapolulta järven jäälle, ja takaisin polulle. Lumimyräkkä oli piiskannut hangen tasaiseksi. Mikään ei kertonut mahdollisesta pienestä matkalaisesta. Käännyin takaisin kohti Ruskaa, joka elehtimisestään päätellen ohjasti pelastuslaitoksen etsijöitä oikealle suunnalle. Samassa Simo nosti kätensä kauempana. Kun pääsin paikalle, hän osoitti lumessa suikertavaa uraa.
"Vaikka lumipyry on pyyhkäissyt tästäkin, tuossa näkyy selvästi painaumia, jotka voisivat olla pienen kengän muodostamia." "Joo, totta. Lisäksi ne näyttäisivät tulevan suurin piirtein naisen suunnalta."
Seurasimme uraa, kunnes pääsimme pellot halkaisevan maantien laitaan. Tien yli kulki pikkutöppösten selvä, luminen reitti. Tien toisella puolella jäljet jatkuivat vielä tovin. Lumimyräkkä oli kuitenkin puhaltanut tällä suunnalla lujempaa, sillä hangessa kiemurtelevat jäljet häipyivät asteittain. Haravoimme pellonlaidan ja linnavuorta reunustavan metsän moneen otteeseen, mutta emme löytäneet jälkiä uudelleen. Huuteluihimme vastasi vain kaiku.
Palasimme murtuneen äidin luokse. Lohduttaminen ei tuottanut tulosta, nainen itki itkemistään. Illan hämärtyessä paikalle saapui vapaaehtoisten etsintäketju koirineen sekä helikopteri. Kerroimme havainnoistamme ja osallistuimme etsintään. Päivä pimeni illaksi, ilta yöksi. Lopulta idän punertava kajo kertoi uuden aamun saapuneen. Olimme kauttaaltamme kylmissämme ja nälissämme, joten voimattomien lohdutuksen sanojen jälkeen palasimme Ruskan vanhempien talolle.
Kävimme vuorotellen lämpimässä suihkussa ja suuntasimme sitten levolle. En usko, että kukaan meistä nukkui tuona yönä erityisen hyvin.
Perjantai 22.12.
Heräsimme puoliltapäivin. Talon emännältä kuulimme, etteivät partiot olleet löytäneet kadonnutta lasta. Merkit näyttivät huonoilta, sillä yöllä pakkanen oli entisestään kiristynyt. Vietimme päivän sisätiloissa lueskellen ja korttipelejä pelaillen. Emme juuri puhuneet toisillemme. Paikallisuutisissa kerrottiin, että lapsi oli yhä kateissa. Valoisa aika kului sanalla sanoen ahdistuneissa merkeissä.
Illan pimettyä päätimme käydä kävelylenkillä. Nappasimme Snoron mukaamme, ja astuimme pihalle. Hetken kiertelyn jälkeen uteliaisuus ohjasi askelemme kohti linnavuoren kupeessa seisovaa V--n kartanoa. Kartanon päärakennus oli pimeänä, joten hipsimme sen pihaan. Pensasaitoja ja omenapuita peitti paksu lumikerros. Kuunvalon täydellisen puutteen takia taivas oli kuin miljoonien kirkkaiden neulanpistojen puhkoma.
Tähtien valo ei ollut kuitenkaan ainoa valonlähde. Huomasimme, että lumen pinnasta heijastui kelmeä, lepattava kajo, joka sirosi pihamaalle piharakennuksen ovenpielistä. Hiivimme lähemmäksi - emmehän halunneet, että kartano palaisi maan tasalle isäntäväen ollessa viettämässä joulua toisaalla. Kun lähestyimme rakennusta, kuulimme kumean jysähdyksen. Matalaa tömähdystä seurasi helinä, kuin pienen tamburiinin isku. Yhä rakennusta lähestyessämme nämä äänet punoutuivat yhteen yksitoikkoiseksi, toistuvaksi rytmiksi, johon sekoittui ihmisten ääniä.
Seisahdimme paikallemme. Silti runoa muistuttava mumina tuntui alati vahvistuvan, kunnes se peitti alleen sitä säestävien soittimien rytmin. Vaikka olimme vielä metrien päässä rakennuksesta, kuulimme runon nyt aivan selvästi:
Härjän syvän, hevon syvän, varsan hyvän varsan syvän hevon syvän, härjän syvän. 
Hiivin kohti rakennuksen seinustaa. Oven raosta näin muutaman kynttilän valaiseman astian, jonka sisältö kiilteli ja höyrysi kynttilänvalossa. Kynttilöiden valopiirin ulkopuolelta astiaa kohti kurkotti paljaita käsiä, kukin vuorollaan, runon rytmin sääntelemänä. Kyseessä oli varmaankin paikallisen nuorison viihdeiltama. Täkäläiset tylsistyneet teinit järjestivät usein liveroolipelejä, joille historiallinen miljöö tarjosi komeat puitteet.
Pohdiskeluni keskeytyi, kun kuulin takaani murinaa. Snoro seisoi noin viiden metrin päässä minusta, korvat luimussa ja selkäturkki pystyssä kuin harjas. Simo ja Ruska saivat koiran vain hädin tuskin luoksensa. Poistuimme kartanon pihapiiristä ripein askelin lämpimän glögin ja piparkakkujen äärelle.
Muilta jouluviikon päiviltä päiväkirjassani ei juurikaan ole merkintöjä. Naureskelimme myöhemmin muutamaan otteeseen oudolle kohtaamiselle, mutta juhlamieltämme varjosti katoamistapaus. Sikäli kun tiedän, kadonnutta lasta ei koskaan löydetty.
submitted by JuttuMelkeinTosi to ALAPELEKAA [link] [comments]